第 16课——基督徒在亚洲 繁體字在下面
目标：通过今天的课程，我们希望你们会被神差派到亚洲的宣教士而感动，并奉献自己成为神今天对亚洲计划的一部分。
1.黄金时代。19世纪是基督教会宣教的黄金时代。这个过程开始于 1792 年，当时威廉克里出版了一本书，鼓励人们将福音传给遥远国家的人。他是一个浸信会会友，也是一位住在英国的鞋匠。他的书在人们心中产生了巨大的影响，可以说他的书是基督教在全世界范围内扩张的这场运动的开始。他和其他十二个人建立了一个团队叫浸信传道会，这也是最早的基督教宣教团体之一。他们一致同意为其奉献，虽然他们都不富有。
2.独立的宣教。上千的基督徒之后自愿成为宣教士，无数人支持他们。起初，这些宣教士不是由一个教会差派，而是由感兴趣的个人组成的团体。这些教会的信徒们奉献支持这些宣教士。另外，有很多独立的宣教差派机构，这些团体允许从不同宗派来的人们一起联合传扬福音。大多数情况是，这些宣教士必须花好几个月的时间，在他们的家乡各处旅行，向人们解释他们的工作，并邀请人们承诺会经济上支持他们。之后，宗派还是外派宣教士。今天，几乎每个宗派都有宣教士差传会。今天世界上，有大约 3000个基督教宗派和差传机构，差派大约 20万名基督徒宣教士。
3.印度。由丹麦国王差派的路德会宣教士，为以后的宣教士花时间学习当地的语言和宗教定下了模式。三年过去了，他们当中的一位将新约圣经翻译成了印度的一种语言，另外他还编写了一本词典。到 1719年，355人成为了基督徒。另外的基督徒训练那些在整个印度旅行的当地人。有时候，印度基督徒会带领一场运动，让整个村庄的人都信基督。
4.克里。1793 年克里带着他的家人和另外两名宣教士到达印度。他的方法成为后来宣教士的一种模板。葡萄牙人不让他们在其所控制的范围内居住，因为他们想要保护天主教的宣教事工，因此他定居在一个丹麦人控制的城市。另外两名宣教士很快与他合作。起初进展较慢，但到 1825年，700人归信耶稣。克服教会缓慢的一个原因是，他改变了讲道所强调的重点。当他初来乍到时，他强调于批评印度教，但是他后来改为强调基督的十字架。他有语言学家的天赋，将部分圣经翻译成 34种不同的印度语。1819年，克里在印度建立了一所基督教大学，因此这些学生可以将福音带给自己的百姓。不像大多数的宣教士，克里想要学习印度文化，而非将之转变为欧洲文化。他唯一想要改变的印度文化是，杀死不想要的婴孩，孩童卖淫，及将一个活生生的寡妇烧死在丈夫的葬礼上。
5.策略。克里被认为是宣教策略方面的先驱。他认为宣教士应该是自给自足的，并以在两个工厂担任经理树立了榜样。他认为当地人在有自己语言的圣经，并接受了适当的训练后，是可以担任教会的领袖之职的。他意识到女性宣教士的使用，这在印度是一项激进的运动，因为印度的妇女常常被忽略。他相信宣教士和睦相处会给非基督徒留下深刻的印象，因此，他将自己的宣教团队组织成一个紧密相连的团体，除了结婚的人外，几乎都像在修道院里的修士。由于克里的工作，基督徒都参与其中，其他的事工也很快开展了。
6.扩张。在 19 世纪中，来其他宗派的很多宣教士来到了印度。1812 年，第一位美国宣教士来到印度，他们是受公理会的差派。神学院开始训练印度牧师。18 50 年， 第一位 不会讲英语的印度人被按立成为牧师。1813 年后，宣教士有时会和不断扩展的英国帝国主义之间产生冲突。英国法律给宣教士自由，但是实际上他们并不受到鼓励， 因为英国为了维持其统治，需要印度教徒的支持。然而，基督教继续扩张。1947 年，印度从英国独立。宪法保证有宗教自由，但是并不鼓励印度人转变信仰，外国宣教士受到限制。基督徒占印度总人口的约 2.5%。
7.教会联合。宣教士常常面临的一个问题就是“为什么基督徒分为那么多团体/宗派？”因此在宣教的国家，有一个趋势，即重新评估分成那么多组织的必要性，也为了防止将欧洲分裂的问题带到新的国家。在宣教领域，在教会之间有大量的合作。其中一个例子就是，1947 年，大部分改革宗教会联合起来，组成南部印度教会；印度北部教会在 1970 年也是同样的方法形成的。
8.日本。1614 年，日本宣布信耶稣是非法的，并且关闭了向西方世界的大门。信徒遭到迫害长达几百年。基督和玛利亚的像放在地上，村村寨寨的所有人都要在上面踩踏，这样以显示他们弃绝基督。1858 年，日本和西方政权之间签订了一个条约，允许继续保持联系，并允许宣教士再次进入日本。天主教宣教士回来了，基督教宣教士第一次进入日本。他们惊讶地发现，还有 6 万日本人经历了很多代还秘密地保持着他们的基督信仰。约有一半参加天主教会，另外一半保持着他们自己传统方式的基督教。有些人遭到政府的杀害，因为那是在 1868 年政府允许宗教自由以前。新教信息大多数受上层人士接受，他们想要学习西方世界“现代”的生活方式。1932 年，一些基督徒拒绝向靖国神社下跪，而遭到迫害，因为他们被认为是不爱国的人。基督教会解决了这一问题，说给靖国神社下跪只是一个民用仪式，并不代表信徒拒绝信仰的事。
9.最近的情况。在日本侵略战争期间，1941 年，政府逼迫所有基督教宗派成为一个教会，宣教士被驱逐出境或者被限制。战后，大多数基督徒依旧在这个团体里面，但是其他如路德会和英国国教重新建立了他们独立的组织。很多皈依基督教的人不喜欢受到西方组织的控制，因此在二战后，形成了很多独立的日本基督教会。他们帮忙使基督教更适合日本的文化，但是很多这些团体在其创建人去世后就没有继续。今天，日本有 1%的基督徒。
10.神道教。在日本，宣教士学习理解其传统信仰，即神道教。神道教指定某些地方时神灵的所在地。有上千个这样的神灵。每个人都被认为应该参加那些地方所举行的仪式，因此某个成为基督徒的人，会被看成是弃绝日本文化的人。宣教士强调耶稣的爱，和那些没有爱的神灵成为对比。宣教士们强调赦免，因为日本人有很多洁净的意识，为要除去罪恶感，因此耶稣真的可以拿去罪恶感的信息是非常实用的宣教士强调耶稣比任何灵都更有能力，因此如果他们停止拜这些灵，人们也不需要害怕。
11.韩国。自 1839年开始，政府开始逼迫信耶稣的人。1884年，在政府签订保证宗教自由的条约后，新教宣教士进图韩国。大多数宣教士是美国长老会和卫理公会。二战后，韩国分为南韩和北朝鲜。北朝鲜曾试图清除所有宗教，很多基督徒移民到南韩。1950年后，五旬节教会进入韩国，世界上最大的教会是在韩国首尔的五旬节教会，有数百万信徒。其会友被分为不同的小组，在某个工作日，每周见面一次。如在日本，很多韩国基督徒如愿意从属于某个西方组织，因此他们建立自己独立的基督教会。今天在韩国，有约 30%的韩国人是基督徒，其中约有一半属于独立教会。
12.文鲜明。1 韩国就是“统一教”的发源地，虽然利用基督教所常用的词语，但它不是一个真正的基督教会。1954年，文鲜明建立了“统一教”。在这个教会里，很多人相信文鲜明是弥赛亚，而其妻子就是圣灵。
13.尼泊尔。基督教在尼泊尔的增长可以成为奇妙。印度教是其国教，在 1960年以前基督徒是不允许入内的。那时有 29位基督徒，到 2000年时，有超过 40万基督徒 。1990年，尼泊尔允许多党民主竞选，并且基督徒犯人得到释放。今天的宪法允许自由地选择信仰，但是使别人改变信仰是非法的。因此，如果有基督徒向印度教徒传福音，是会遭逮捕的。在印度对基督徒不断增加的迫害，使得尼泊尔的印度教徒驱逐本国的基督徒。
14.东南亚。1813 年，一位美国浸信会宣教士到达缅甸，并在一个被称为克伦邦的山区少数民族部落取得了成功。之后，其他的宗派到达。1966年，外国宣教士不得不离开缅甸。1911年，新教宣教士开始到达越南。今天在越南 8100万的总人口中，有500万天主教徒，100万基督徒，其中三分之二的基督徒都属于山地部落。自 1970年，越南，柬埔寨， 和老挝的宣教活动受到禁止，并时有逼迫发生。
15.菲律宾。菲律宾绝大多数是天主教徒。1898年美国从西班牙手中接管了对其的控制，1899 年美国长老会和卫理公会宣教士开始抵达菲律宾，很快其他主要宗派和独立宣教机构也相继抵达。基督徒在菲律宾建立了两所大学。1946年，菲律宾成为一个独立国家。今天有很多团体从事着到达丛林和山区中小的少数民族，学习他们的语言，并为他们翻译圣经。
注解
1.Sun Myung Moon
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第 16課——基督徒在亞洲
目標：通過今天的課程，我們希望你們會被神差派到亞洲的宣教士而感動，並奉獻自己成為神今天對亞洲計劃的一部分。
1.黃金時代。 19世紀是基督教會宣教的黃金時代。這個過程開始於1792 年，當時威廉克里出版了一本書，鼓勵人們將福音傳給遙遠國家的人。他是一個浸信會會友，也是一位住在英國的鞋匠。他的書在人們心中產生了巨大的影響，可以說他的書是基督教在全世界範圍內擴張的這場運動的開始。他和其他十二個人建立了一個團隊叫浸信傳道會，這也是最早的基督教宣教團體之一。他們一致同意為其奉獻，雖然他們都不富有。
2.獨立的宣教。上千的基督徒之後自願成為宣教士，無數人支持他們。起初，這些宣教士不是由一個教會差派，而是由感興趣的個人組成的團體。這些教會的信徒們奉獻支持這些宣教士。另外，有很多獨立的宣教差派機構，這些團體允許從不同宗派來的人們一起聯合傳揚福音。大多數情況是，這些宣教士必須花好幾個月的時間，在他們的家鄉各處旅行，向人們解釋他們的工作，並邀請人們承諾會經濟上支持他們。之後，宗派還是外派宣教士。今天，幾乎每個宗派都有宣教士差傳會。今天世界上，有大約3000個基督教宗派和差傳機構，差派大約20萬名基督徒宣教士。
3.印度。由丹麥國王差派的路德會宣教士，為以後的宣教士花時間學習當地的語言和宗教定下了模式。三年過去了，他們當中的一位將新約聖經翻譯成了印度的一種語言，另外他還編寫了一本詞典。到 1719年，355人成為了基督徒。另外的基督徒訓練那些在整個印度旅行的當地人。有時候，印度基督徒會帶領一場運動，讓整個村莊的人都信基督。
4.克里。 1793 年克里帶著他的家人和另外兩名宣教士到達印度。他的方法成為後來宣教士的一種模板。葡萄牙人不讓他們在其所控制的範圍內居住，因為他們想要保護天主教的宣教事工，因此他定居在一個丹麥人控制的城市。另外兩名宣教士很快與他合作。起初進展較慢，但到1825年，700人歸信耶穌。克服教會緩慢的一個原因是，他改變了講道所強調的重點。當他初來乍到時，他強調於批評印度教，但是他後來改為強調基督的十字架。他有語言學家的天賦，將部分聖經翻譯成34種不同的印度語。 1819年，克里在印度建立了一所基督教大學，因此這些學生可以將福音帶給自己的百姓。不像大多數的宣教士，克里想要學習印度文化，而非將之轉變為歐洲文化。他唯一想要改變的印度文化是，殺死不想要的嬰孩，孩童賣淫，及將一個活生生的寡婦燒死在丈夫的葬禮上。
5.策略。克里被認為是宣教策略方面的先驅。他認為宣教士應該是自給自足的，並以在兩個工廠擔任經理樹立了榜樣。他認為當地人在有自己語言的聖經，並接受了適當的訓練後，是可以擔任教會的領袖之職的。他意識到女性宣教士的使用，這在印度是一項激進的運動，因為印度的婦女常常被忽略。他相信宣教士和睦相處會給非基督徒留下深刻的印象，因此，他將自己的宣教團隊組織成一個緊密相連的團體，除了結婚的人外，幾乎都像在修道院裡的修士。由於克里的工作，基督徒都參與其中，其他的事工也很快開展了。
6.擴张。在19 世紀中，來其他宗派的很多宣教士來到了印度。 1812 年，第一位美國宣教士來到印度，他們是受公理會的差派。神學院開始訓練印度牧師。 18 50 年， 第一位不會講英語的印度人被按立成為牧師。 1813 年後，宣教士有時會和不斷擴展的英國帝國主義之間產生衝突。英國法律給宣教士自由，但是實際上他們並不受到鼓勵， 因為英國為了維持其統治，需要印度教徒的支持。然而，基督教繼續擴張。 1947 年，印度從英國獨立。憲法保證有宗教自由，但是並不鼓勵印度人轉變信仰，外國宣教士受到限制。基督徒佔印度總人口的約 2.5%。
7.教會聯合。宣教士常常面臨的一個問題就是“為什麼基督徒分為那麼多團體/宗派？”因此在宣教的國家，有一個趨勢，即重新評估分成那麼多組織的必要性，也為了防止將歐洲分裂的問題帶到新的國家。在宣教領域，在教會之間有大量的合作。其中一個例子就是，1947 年，大部分改革宗教會聯合起來，組成南部印度教會；印度北部教會在1970 年也是同樣的方法形成的。
8.日本。 1614 年，日本宣布信耶穌是非法的，並且關閉了向西方世界的大門。信徒遭到迫害長達幾百年。基督和瑪利亞的像放在地上，村村寨寨的所有人都要在上面踩踏，這樣以顯示他們棄絕基督。 1858 年，日本和西方政權之間簽訂了一個條約，允許繼續保持聯繫，並允許宣教士再次進入日本。天主教宣教士回來了，基督教宣教士第一次進入日本。他們驚訝地發現，還有6 萬日本人經歷了很多代還秘密地保持著他們的基督信仰。約有一半參加天主教會，另外一半保持著他們自己傳統方式的基督教。有些人遭到政府的殺害，因為那是在1868 年政府允許宗教自由以前。新教信息大多數受上層人士接受，他們想要學習西方世界“現代”的生活方式。 1932 年，一些基督徒拒絕向靖國神社下跪，而遭到迫害，因為他們被認為是不愛國的人。基督教會解決了這一問題，說給靖國神社下跪只是一個民用儀式，並不代表信徒拒絕信仰的事。
9.最近的情況。在日本侵略戰爭期間，1941 年，政府逼迫所有基督教宗派成為一個教會，宣教士被驅逐出境或者被限制。戰後，大多數基督徒依舊在這個團體裡面，但是其他如路德會和英國國教重新建立了他們獨立的組織。很多皈依基督教的人不喜歡受到西方組織的控制，因此在二戰後，形成了很多獨立的日本基督教會。他們幫忙使基督教更適合日本的文化，但是很多這些團體在其創建人去世後就沒有繼續。今天，日本有 1%的基督徒。
10.神道教。在日本，宣教士學習理解其傳統信仰，即神道教。神道教指定某些地方時神靈的所在地。有上千個這樣的神靈。每個人都被認為應該參加那些地方所舉行的儀式，因此某個成為基督徒的人，會被看成是棄絕日本文化的人。宣教士強調耶穌的愛，和那些沒有愛的神靈成為對比。宣教士們強調赦免，因為日本人有很多潔淨的意識，為要除去罪惡感，因此耶穌真的可以拿去罪惡感的信息是非常實用的宣教士強調耶穌比任何靈都更有能力，因此如果他們停止拜這些靈，人們也不需要害怕。
11.韓國。自1839年開始，政府開始逼迫信耶穌的人。 1884年，在政府簽訂保證宗教自由的條約後，新教宣教士進圖韓國。大多數宣教士是美國長老會和衛理公會。二戰後，韓國分為南韓和北朝鮮。北朝鮮曾試圖清除所有宗教，很多基督徒移民到南韓。 1950年後，五旬節教會進入韓國，世界上最大的教會是在韓國首爾的五旬節教會，有數百萬信徒。其會友被分為不同的小組，在某個工作日，每週見面一次。如在日本，很多韓國基督徒如願意從屬於某個西方組織，因此他們建立自己獨立的基督教會。今天在韓國，有約30%的韓國人是基督徒，其中約有一半屬於獨立教會。
12.文鮮明。 1 韓國就是“統一教”的發源地，雖然利用基督教所常用的詞語，但它不是一個真正的基督教會。 1954年，文鮮明建立了“統一教”。在這個教會裡，很多人相信文鮮明是彌賽亞，而其妻子就是聖靈。
13.尼泊爾。基督教在尼泊爾的增長可以成為奇妙。印度教是其國教，在1960年以前基督徒是不允許入內的。那時有29位基督徒，到2000年時，有超過40萬基督徒。 1990年，尼泊爾允許多黨民主競選，並且基督徒犯人得到釋放。今天的憲法允許自由地選擇信仰，但是使別人改變信仰是非法的。因此，如果有基督徒向印度教徒傳福音，是會遭逮捕的。在印度對基督徒不斷增加的迫害，使得尼泊爾的印度教徒驅逐本國的基督徒。
14.東南亞。 1813 年，一位美國浸信會宣教士到達緬甸，並在一個被稱為克倫邦的山區少數民族部落取得了成功。之後，其他的宗派到達。 1966年，外國宣教士不得不離開緬甸。 1911年，新教宣教士開始到達越南。今天在越南8100萬的總人口中，有500萬天主教徒，100萬基督徒，其中三分之二的基督徒都屬於山地部落。自1970年，越南，柬埔寨， 和老撾的宣教活動受到禁止，並時有逼迫發生。
15.菲律賓。菲律賓絕大多數是天主教徒。 1898年美國從西班牙手中接管了對其的控制，1899 年美國長老會和衛理公會宣教士開始抵達菲律賓，很快其他主要宗派和獨立宣教機構也相繼抵達。基督徒在菲律賓建立了兩所大學。 1946年，菲律賓成為一個獨立國家。今天有很多團體從事著到達叢林和山區中小的少數民族，學習他們的語言，並為他們翻譯聖經。
註解
1.Sun Myung Moon