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第三十课——崇拜仪式      繁體字在下面

希望你们会看到崇拜的顺序是人定的,并非神的命令,所以我们没有根据批评别人;你们也会视基督教崇拜方式的起源为犹太人崇拜活动的一个遗产。

1.起源。在欧洲发展的崇拜,继续使用犹太人在其会堂里所用的崇拜仪式的一些部分。耶稣时代,会堂的崇拜包括以下几个部分:诗篇,圣经朗读,讲道,祷告,金钱奉献,和以下神命令的结束的祝福:“ 耶和华晓谕摩西说:你告诉亚伦和他儿子说,你们要这样为以色列人祝福,说: ‘愿耶和华赐福给你,保护你!  愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你!  愿耶和华向你仰脸,赐你平安!’ ”1  早期教会在这之上又加上了圣餐。这些项目在今天的大多数教会,仍在继续使用。

2.其他犹太习惯。很多不同语言的信徒今天还使用三个希伯来词:阿门(意为“会如此成就/诚心所愿”);哈利路亚(意为“赞美神”);和撒那(意为“拯救我们”)。犹太人家庭在饭前祷告,215年的一份文件显示,在那个时代的信徒中,这非常普遍,并且大多数的基督徒今天继续保持这个习惯。

3.讲道。在耶稣前几百年,很多犹太人已经不在其日常生活中使用希伯来语了,他们使用其所在国家的语言。在犹太会堂,一个人读希伯来语圣经,另一个人翻译并用当地语言解释。这就是讲道的起源。

  1. 圣经基础。此经节表示,在犹太会堂,朗读圣经是其习俗:保罗在安息日进会堂坐下。读完了律法和先知的书,管会堂的叫人过去,对他们说:“二位兄台,若有什么劝勉众人的话,请说。” 2 早期教会的信徒已经传阅了保罗的书信,因保罗写:” 你们念了这书信,便交给老底嘉的教会,叫他们也念;你们也要念从老底嘉来的书信.” 3  从一份公元 150年的文件显示,伴随着旧约圣经的朗读,保罗的信已经在教会崇拜中被广泛使用了。4  保罗也鼓励信徒:”当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里,用诗章、颂词、灵歌彼此教导,互相劝诫,心被恩感歌颂神。” 5

5.圣餐。早期教会创建了圣餐祷告,其中部分祷告词与犹太家庭在逾越节的祷告内容相同。这表明通过重复耶稣设立圣餐那晚的一些做法,以回应耶稣的话“这样做,为的是纪念我”的渴望,因为他在逾越节筵席也这样做。这些祷告渐渐变为,将圣餐描述成耶稣再次牺牲自己的时刻,而不是对神所赐礼物的接纳,即再次给我们确信:因着在十字架上耶稣的最终献祭,我们的罪已得赦免。因此,路德和加尔文没有用这些祷告。近年来,一些基督教会开始再次用圣餐祷告,只是要小心只用它的圣经含义。

6.星期天。虽然犹太人在星期六崇拜,但是信耶稣的人,在星期天增加一次聚会,渐渐地星期六的崇拜就渐渐消失了。下面这些引自公元 150年的一份文件4的内容,描写了星期天的礼拜:“星期天我们聚集,因为星期天是第一天;这一天神创造了世界,并改变了黑暗和物质;

也是在这一天,耶稣基督我们的救主从死里复活。”“在这个以太阳命名的一天里(译者注:英文中,星期天是太阳和天这两个单词的联合),所有住在城里的人和乡下的人都聚集。只要时间允许,人们就研读使徒们的传记或者先知的书信。读完后,主领人就向我们演讲,并劝告我们模仿我们所听到的美好榜样。然后我们所有人起立并祷告。”“当我们祷告结束时,饼和酒就被带来了。然后主领人祷告,并根据其能力感恩,所有人以‘阿门’表示同意。然后,这些接受谢恩祷告的礼物被分给大家分享,也由执事分发给那些不在场的弟兄。那些愿意奉献的有钱人,按着自己的意愿奉献,这些捐献就交于主领人保管,因他帮助生病或其他原因而有需要的孤儿和寡妇,在监狱里的人,及拜访陌生人。简言之,他照顾所有有需要的人。”(摘自《辩解书》,殉道者游斯丁,67部分)请在犹太会堂礼拜的重要元素下面画线,从而从这些所引用的内容里学习。

7.常用歌曲。在早期世纪,欧洲基督徒开始在教堂崇拜中加入其他的歌曲。最后,其中的五首歌成为标准。四首是对圣经的引用,请读圣经经文,这些歌词列在附录中:

歌词                               圣经经文               解释
1)神怜悯                            诗篇 51:1            大卫的悔罪诗
2)荣耀归给至高的神     路加福音 2:14    耶稣诞生时,天使向牧羊人歌唱
3)圣哉,圣哉,圣哉      以赛亚书 6:3      以赛亚看见天使的异象
4)神的羔羊                        约翰福音 1:29    施洗约翰指向耶稣
5)第五首歌曲是伴着音乐的尼西亚信经6

8.结合部件。这里是完整的结构,其中大多数都已经在 18世纪查理曼大帝的敬拜中被使用:显示日期是为了证明,即使崇拜的一些部分引用很多经文,但崇拜实际的计划和内容都是由人发明的(并非神的命令)。右侧栏列出了我们什么时候有书面资料,记载这些事项开始成为主日早晨崇拜的一部分;其中大多数项目是在它们被记录下来后很久,才真正地用于崇拜。

 

次序 话语 从犹太人的会堂或家庭 由信徒加上去 加近欧洲崇拜的时间
1 开始聚会诗篇   450年
2 主怜悯   5世纪
3

 

荣耀归神   680年后;在 1100 后常常用
4 简短祷告   450年
5 读圣经   150年之前
6 读经间插入诗篇   450年
7

 

讲道   150年之前
8 信经   1100年后
9 奉献   150年之前
10 圣餐祷告 √逾越节祷告   约33年
11 圣哉,圣哉,圣哉   450年
12 耶稣用于设立圣餐的话语7   350年
13 神的羔羊   7世纪
14 最后的简短祷告   450
15 祝福­­   150年之前

 

 

9.主怜悯歌。在早期几个世纪,那些没有受洗的人,在礼拜的前半场结束后就被赶出去了。他们离开后,信徒们做一个很长的祷告,并领圣餐。第4世纪后,任何人都可以参加整场礼拜。)那个长祷告用“主怜悯”作为一个回应。6世纪,这被提到了整场礼拜的最开始。7世纪,祷告部分被取消,只保留副歌。之后约一千年的时间里,礼拜中没有团体祷告。改革者将团体祷告重新放置在礼拜中,在信经之后。近些年,一些教会礼拜将祷告求主怜悯的部分再次加上,恢复到起初作为一个回应的用法。

10.天主教用法。上面所提到的崇拜顺序也被罗马天主教会使用,被成为“弥撒”,这是教皇格列高利一世推广使用的。(东正教所用的礼拜与之有很多共同点。)在早期教会,会众参与唱诗,但是在 7世纪以后,主要是由一些受过训练的人唱,而会众主要聆听。欧洲的现代语言出现了,但教会的礼拜依旧继续使用拉丁语,即罗马帝国的语言。罗马天主教礼拜继续用拉丁语一直到 20世纪 60年代,得到许可,将礼拜的语言翻译成每个国家的语言。那时,会众受邀唱圣歌和五个标准歌的新曲调,而参与到了教会礼拜中。

11.朗读列表。渐渐地,关于一个独立主题的一些诗篇,朗读内容和一些简短的祷告在相同的星期天年复一年地出现。1978年,天主教发展出来了一个每三年重复一次的列表,此列表被那些使用朗读列表的基督教会所接受:英国教会和路德会。

12.强调节期。在早期的几个世纪,每年的一些节期为了一些特别的主题就被保留下来。下面就是一些主要节期的列表:

1)名称 描述 被记载的年份降临期
2)圣诞节前的 4个星期 581年
3)圣诞节 庆祝耶稣的诞生 306年
4)主显节 圣诞节后的几个星期 361年
5)预苦期 复活节前的 6个星期 320年
6)复活节 庆祝耶稣的复活 154年

  1. 日期。耶稣降生的日子不详。将每年 12月 25日作为耶稣生日的习俗,是源于罗马人的一个主要节日,并用那节日帮助教会将人的注意力集中在耶稣身上,而非他们之前所拜的偶像身上。每年复活节的日子随着阴历不同而改变。

14.改革的贡献。改革时期,马丁路德说,基督徒可继续使用这些崇拜顺序,除了将圣餐祷告挪去之外,路德会还将礼拜语言翻译成自己的语言。为了帮助人们参与到礼拜中,路德会为这五首标准歌谱写曲调。其中大部分都被英国教会(英国圣公会)使用,只是在顺序上稍有不同。东正教在每个星期主日都用的歌曲,是另外一套。跟从加尔文的大多数教会,都没有用完整的礼拜顺序。虽然他们保留犹太会堂的礼拜项目,但是不用五首标准歌。他们也不用国际读经列表,也不强调所有节期性主题。所有改革教会,都很强调讲道。

15.诗歌。注意在上面所列的礼拜顺序中,没有包括诗歌。改革宗教时期,路德不仅将五首标准歌改成诗歌形式,也写了很多其他可以在礼拜时唱的诗歌。因为路德会写了那么多诗歌,因此路德会也被称为“歌唱的教会”。德国百姓通过唱诗歌明白了“因信称义”,所以宗教改革迅速传开,并在那里扎根。那些加尔文的跟随者起初只用诗篇,但是后来加上了诗歌。

16.根源。下面是今天诗歌的一些主要来源:为修道院写的拉丁歌曲从宗教改革流传下来的德国路德会歌曲以撒瓦特,第一个专业英文诗歌作者查尔斯卫斯理,约翰的弟兄,他写的诗歌超过 5000首19世纪的诗歌:教会更新和十字军五旬节和灵恩派的作者所写的赞美诗

17.乐器。教会也为乐器的使用提供机会。从 17世纪开始,风琴成为欧洲教会使用的主要乐器,数千首的美丽歌曲都是在那时写成。小号和其他乐器,在 15世纪时就被用在教堂里,并一直持续至今.

  1. 今日。今天教堂里,使用音乐的可能性继续在扩张。在没有风琴的教堂里,用钢琴。教会领袖想方设法,将教会中会众的恩赐发挥出来。那些有着美丽嗓音的人,可以组成唱诗班或者独唱。今天很多人知道如何弹吉他,并且他们受邀带领同龄人唱歌。中国大多数的教会音乐都学习西方模式。然而,越来越多的教会用熟悉的中国乡村音乐,并将基督教的词填进去,这些歌曲也可用于敬拜。其他的华人作曲家和诗人,在创作新的赞美诗及适于聆听的音乐。使用中国作曲家创作的音乐,是中国的教会真正变成中国教会的一个途径。

 19.贊美儀式。最近几㡬年另外一種崇拜儀式出現, 跟歷史上的儀式和加爾文所用的儀式不一樣样。首先有唱现現代詩歌的时時間,然後禱告,最後講道。

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注解

1  民数记 6:22-26

2  使徒行传 13:14-15。

3  歌罗西书 4:16

4  Justin Martyr AD 150

5  歌罗西书 3:16,

6尼西亚信经就是在君士坦丁堡使用的信经,在 381年被授权所有的教会都可以使用。它被成为“尼西亚”是因为,它包含了 325年在尼西亚市举办的第一次大公议会上所做的决定。它从 12世纪才开始在星期天在欧洲被规律地传唱。

7哥林 多 前 书11:23-25

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第三十課——崇拜儀式

希望你們會看到崇拜的順序是人定的,並非神的命令,所以我們沒有根據批評別人;你們也會視基督教崇拜方式的起源為猶太人崇拜活動的一個遺產。

1.起源。在歐洲發展的崇拜,繼續使用猶太人在其會堂裡所用的崇拜儀式的一些部分。耶穌時代,會堂的崇拜包括以下幾個部分:詩篇,聖經朗讀,講道,禱告,金錢奉獻,和以下神命令的結束的祝福:“ 耶和華曉諭摩西說:你告訴亞倫和他兒子說,你們要這樣為以色列人祝福,說: ‘願耶和華賜福給你,保護你! 願耶和華使他的臉光照你,賜恩給你! 願耶和華向你仰臉,賜你平安!’ ”1 早期教會在這之上又加上了聖餐。這些項目在今天的大多數教會,仍在繼續使用。

2.其他猶太習慣。很多不同語言的信徒今天還使用三個希伯來詞:阿門(意為“會如此成就/誠心所願”);哈利路亞(意為“讚美神”);和撒那(意為“拯救我們”)。猶太人家庭在飯前禱告,215年的一份文件顯示,在那個時代的信徒中,這非常普遍,並且大多數的基督徒今天繼續保持這個習慣。

3.講道。在耶穌前幾百年,很多猶太人已經不在其日常生活中使用希伯來語了,他們使用其所在國家的語言。在猶太會堂,一個人讀希伯來語聖經,另一個人翻譯並用當地語言解釋。這就是講道的起源。

  1. 聖經基礎。此經節表示,在猶太會堂,朗讀聖經是其習俗:保羅在安息日進會堂坐下。讀完了律法和先知的書,管會堂的叫人過去,對他們說:“二位兄台,若有什麼勸勉眾人的話,請說。” 2 早期教會的信徒已經傳閱了保羅的書信,因保羅寫:” 你們念了這書信,便交給老底嘉的教會,叫他們也念;你們也要念從老底嘉來的書信.” 3 從一份公元150年的文件顯示,伴隨著舊約聖經的朗讀,保羅的信已經在教會崇拜中被廣泛使用了。 4 保羅也鼓勵信徒:”當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富地存在心裡,用詩章、頌詞、靈歌彼此教導,互相勸誡,心被恩感歌頌神。” 5

5.聖餐。早期教會創建了聖餐禱告,其中部分禱告詞與猶太家庭在逾越節的禱告內容相同。這表明通過重複耶穌設立聖餐那晚的一些做法,以回應耶穌的話“這樣做,為的是紀念我”的渴望,因為他在逾越節筵席也這樣做。這些禱告漸漸變為,將聖餐描述成耶穌再次犧牲自己的時刻,而不是對神所賜禮物的接納,即再次給我們確信:因著在十字架上耶穌的最終獻祭,我們的罪已得赦免。因此,路德和加爾文沒有用這些禱告。近年來,一些基督教會開始再次用聖餐禱告,只是要小心只用它的聖經含義。

6.星期天。雖然猶太人在星期六崇拜,但是信耶穌的人,在星期天增加一次聚會,漸漸地星期六的崇拜就漸漸消失了。下面這些引自公元150年的一份文件4的內容,描寫了星期天的禮拜:“星期天我們聚集,因為星期天是第一天;這一天神創造了世界,並改變了黑暗和物質;

也是在這一天,耶穌基督我們的救主從死裡復活。 ”“在這個以太陽命名的一天裡(譯者註:英文中,星期天是太陽和天這兩個單詞的聯合),所有住在城裡的人和鄉下的人都聚集。只要時間允許,人們就研讀使徒們的傳記或者先知的書信。讀完後,主領人就向我們演講,並勸告我們模仿我們所聽到的美好榜樣。然後我們所有人起立並禱告。 ”“當我們禱告結束時,餅和酒就被帶來了。然後主領人禱告,並根據其能力感恩,所有人以’阿門’表示同意。然後,這些接受謝恩禱告的禮物被分給大家分享,也由執事分發給那些不在場的弟兄。那些願意奉獻的有錢人,按著自己的意願奉獻,這些捐獻就交於主領人保管,因他幫助生病或其他原因而有需要的孤兒和寡婦,在監獄裡的人,及拜訪陌生人。簡言之,他照顧所有有需要的人。 ”(摘自《辯解書》,殉道者遊斯丁,67部分)請在猶太會堂禮拜的重要元素下面畫線,從而從這些所引用的內容裡學習。

7.常用歌曲。在早期世紀,歐洲基督徒開始在教堂崇拜中加入其他的歌曲。最後,其中的五首歌成為標準。四首是對聖經的引用,請讀聖經經文,這些歌詞列在附錄中:

歌詞聖經經文解釋

1)神憐憫詩篇51:1 大衛的悔罪詩

2)榮耀歸給至高的神路加福音2:14 耶穌誕生時,天使向牧羊人歌唱

3)聖哉,聖哉,聖哉以賽亞書6:3 以賽亞看見天使的異象

4)神的羔羊約翰福音1:29 施洗約翰指向耶穌

5)第五首歌曲是伴著音樂的尼西亞信經6

8.结合部件。這裡是完整的結構,其中大多數都已經在18世紀查理曼大帝的敬拜中被使用:顯示日期是為了證明,即使崇拜的一些部分引用很多經文,但崇拜實際的計劃和內容都是由人發明的(並非神的命令)。右側欄列出了我們什麼時候有書面資料,記載這些事項開始成為主日早晨崇拜的一部分;其中大多數項目是在它們被記錄下來後很久,才真正地用於崇拜。

 

次序 話語 從猶太人的會堂或家庭 由信徒加上去 加近歐洲崇拜的時間

1 開始聚會詩篇 √ 450年

2 主憐憫 √ 5世紀

3  榮耀歸神 √ 680年後;在1100 後常常用

4 簡短禱告 √ 4​​50年

5 讀聖經 √ 150年之前

6 讀經間插入詩篇 √ 450年

7  講道 √ 150年之前

8 信經 √ 1100年後

9 奉獻 √ 150年之前

10 聖餐禱告 √逾越節禱告 約33年

11 聖哉,聖哉,聖哉 √ 450年

12 耶穌用於設立聖餐的話語7 √ 350年

13 神的羔羊 √ 7世紀

14 最後的簡短禱告 √ 4​​50

15 祝福¬¬ √ 150年之前

 

 

9.主憐憫歌。在早期幾個世紀,那些沒有受洗的人,在禮拜的前半場結束後就被趕出去了。他們離開後,信徒們做一個很長的禱告,並領聖餐。第4世紀後,任何人都可以參加整場禮拜。 )那個長禱告用“主憐憫”作為一個回應。 6世紀,這被提到了整場禮拜的最開始。 7世紀,禱告部分被取消,只保留副歌。之後約一千年的時間裡,禮拜中沒有團體禱告。改革者將團體禱告重新放置在禮拜中,在信經之後。近些年,一些教會禮拜將禱告求主憐憫的部分再次加上,恢復到起初作為一個回應的用法。

10.天主教用法。上面所提到的崇拜順序也被羅馬天主教會使用,被成為“彌撒”,這是教皇格列高利一世推廣使用的。 (東正教所用的禮拜與之有很多共同點。)在早期教會,會眾參與唱詩,但是在7世紀以後,主要是由一些受過訓練的人唱,而會眾主要聆聽。歐洲的現代語言出現了,但教會的禮拜依舊繼續使用拉丁語,即羅馬帝國的語言。羅馬天主教禮拜繼續用拉丁語一直到20世紀60年代,得到許可,將禮拜的語言翻譯成每個國家的語言。那時,會眾受邀唱聖歌和五個標準歌的新曲調,而參與到了教會禮拜中。

11.朗讀列表。漸漸地,關於一個獨立主題的一些詩篇,朗讀內容和一些簡短的禱告在相同的星期天年復一年地出現。 1978年,天主教發展出來了一個每三年重複一次的列表,此列表被那些使用朗讀列表的基督教會所接受:英國教會和路德會。

12.強調節期。在早期的幾個世紀,每年的一些節期為了一些特別的主題就被保留下來。下面就是一些主要節期的列表:

1)名稱 描述 被記載的年份降臨期

2)聖誕節前的 4個星期 581年

3)聖誕節 慶祝耶穌的誕生 306年

4)主顯節 聖誕節後的幾個星期 361年

5)預苦期 復活節前的 6個星期 320年

6)復活節 慶祝耶穌的複活 154年

  1. 日期。耶穌降生的日子不詳。將每年12月25日作為耶穌生日的習俗,是源於羅馬人的一個主要節日,並用那節日幫助教會將人的注意力集中在耶穌身上,而非他們之前所拜的偶像身上。每年復活節的日子隨著陰曆不同而改變。

14.改革的貢獻。改革時期,馬丁路德說,基督徒可繼續使用這些崇拜順序,除了將聖餐禱告挪去之外,路德會還將禮拜語言翻譯成自己的語言。為了幫助人們參與到禮拜中,路德會為這五首標準歌譜寫曲調。其中大部分都被英國教會(英國聖公會)使用,只是在順序上稍有不同。東正教在每個星期主日都用的歌曲,是另外一套。跟從加爾文的大多數教會,都沒有用完整的禮拜順序。雖然他們保留猶太會堂的禮拜項目,但是不用五首標準歌。他們也不用國際讀經列表,也不強調所有節期性主題。所有改革教會,都很強調講道。

15.詩歌。注意在上面所列的禮拜順序中,沒有包括詩歌。改革宗教時期,路德不僅將五首標準歌改成詩歌形式,也寫了很多其他可以在禮拜時唱的詩歌。因為路德會寫了那麼多詩歌,因此路德會也被稱為“歌唱的教會”。德國百姓通過唱詩歌明白了“因信稱義”,所以宗教改革迅速傳開,並在那里扎根。那些加爾文的跟隨者起初只用詩篇,但是後來加上了詩歌。

16.根源。下面是今天詩歌的一些主要來源:為修道院寫的拉丁歌曲從宗教改革流傳下來的德國路德會歌曲以撒瓦特,第一個專業英文詩歌作者查爾斯衛斯理,約翰的弟兄,他寫的詩歌超過5000首19世紀的詩歌:教會更新和十字軍五旬節和靈恩派的作者所寫的讚美詩

17.樂器。教會也為樂器的使用提供機會。從17世紀開始,風琴成為歐洲教會使用的主要樂器,數千首的美麗歌曲都是在那時寫成。小號和其他樂器,在15世紀時就被用在教堂裡,並一直持續至今.

  1. 今日。今天教堂裡,使用音樂的可能性繼續在擴張。在沒有風琴的教堂裡,用鋼琴。教會領袖想方設法,將教會中會眾的恩賜發揮出來。那些有著美麗嗓音的人,可以組成唱詩班或者獨唱。今天很多人知道如何彈吉他,並且他們受邀帶領同齡人唱歌。中國大多數的教會音樂都學習西方模式。然而,越來越多的教會用熟悉的中國鄉村音樂,並將基督教的詞填進去,這些歌曲也可用於敬拜。其他的華人作曲家和詩人,在創作新的讚美詩及適於聆聽的音樂。使用中國作曲家創作的音樂,是中國的教會真正變成中國教會的一個途徑。

19.贊美儀式。最近几㡬年另外一種崇拜儀式出現, 跟歷史上的儀式和加爾文所用的儀式不一樣样。首先有唱现現代詩歌的时時間,然後禱告,最後講道。

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註解

1 民數記 6:22-26

2 使徒行傳 13:14-15。

3 歌羅西書 4:16

4 Justin Martyr AD 150

5 歌羅西書 3:16,

6尼西亞信經就是在君士坦丁堡使用的信經,在381年被授權所有的教會都可以使用。它被成為“尼西亞”是因為,它包含了325年在尼西亞市舉辦的第一次大公議會上所做的決定。它從12世紀才開始在星期天在歐洲被規律地傳唱。

7哥林 多 前 書11:23-25