第1部：教派来源
第 3课——英国和教会组织方法
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目标：“通过今天的课程，我们希望你们会看到受加尔文思想影响的团体之间的相似之处，尽管他们对于教会组织的观点不尽相同。
1.分歧。改革宗教会已经分裂为很多独立的团体了。这些分裂大多数都发生在英国。分裂的原因更多是如何组织教会问题上产生的分歧，而非因为教义的不同。本课将会解释这些组织教会的方法。所有这些不同的观点都被宣教士带进了中国。虽然今天的中国将所有这些传统联合到一个组织里面，但是不同的观点依旧存在，而这些不同的观点依然是中国基督教传统的一部分。
2.英国国会。在宗教改革之前，英国的百姓都是天主教徒。1532 年，英国国王顶替了教皇的位置，成为了英国教会的行政领袖，建立了英国教会。国王并没有改变英国教会的教导，依然是天主教的教导。英国教会在国王的儿子统治期间，开始包含一些改革宗的思想，并在伊丽莎白女王一世的长期统治期间，完全从天主教的教导会分离出来。英国教会也被称为圣公会。1 1800年后，圣公会向全世界差派宣教士，因此现在在世界上很多地方都有圣公会教会。2 下面几段解释圣公会的组织。
3.主教统治。圣公会保持与天主教和东正教相同的行政体系，即“主教制”。在此系统中，主教统管一个区域。在此区域内，主教可以做决定，解决纠纷，任命牧师。然而，主教不是独立的。他们受更高一级的权威来任命，而且他们对那人负责。在今天的圣公会，宗教方面的指导都由英国最高主教执行，但是国王有英国教会最高首领的名誉称号。在东正教，每个信东正教的国家都有都有一位高级权威成为主教，还有一位代表一切东正教，叫牧首，住在土耳其。3天主教最高权威是教皇，住在罗马。4
4.使徒统绪。主教在这种体制下有权威，是因为下面所描述的其他原因。根据这个思想，一个主教只有在他被另一名主教按立后才有权力，而这名主教又是被其他主教按立，顺着可以追溯到第一世纪的使徒。在圣经中找不到这个方法，但是在极早期的教会历史中就出现了。早在公元 96 年，罗马主教提出了使徒统绪，并教导说使徒指定人接替其位置，且让此过程继续。至今，如果一个主教不是被使徒统绪这个系统中的某个人按立的话，他就会被认为是“无效”的。大多数基督教会不接受使徒统绪的必要性，但是相信重要的是，使徒们的教导通过牧师和老师一代一代传下来。接受使徒统绪的基督教会有圣公会和瑞典的路德会。一些其他的基督教会用“主教”这个词，但是并不强调使徒统绪。
5.反对者。虽然圣公会接受了因信称义，及“三个唯独”和其他宗教改革的观点，但是一些英国基督徒离开了圣公会，因为他们认为教会对“教会组织”和“教会传统”的观点与罗马天主教的观点没有充分地不同。根据 “唯独圣经”的原则，他们认为教会不能教导圣经以外的东西。他们想要圣公会放弃主教的规定，放弃与天主教外在的相似之处，包括牧师穿的特别的衣服和在教堂里摆设雕像，这些人被称为反对者。他们又分为两种，一些愿意留在圣公会里，慢慢改变它，叫清教徒。还有一些离开圣公会。他们不得不私下里敬拜，因为伊丽莎白女王只认圣公会为合法的。这些人被称为“分离派”。当反对者说“唯独圣经” 的时候，他们所说的意思有别于路德和加尔文的。路德和加尔文关注的是，圣经是教义的唯一标准，而不是教皇或传统。然而，反对者超越了这些，要求教会只用圣经中可找到的习俗。他们的观点有些偏激，因为教会需要能够适应每个时代的情况。大多数基督徒认为，只要不违反圣经，我们有自由改变我们的行政结构和方法。例如，我们可以使用麦克风和其他电子设备，而不需要担心我们在犯罪。
6.长老会。这些反对者都同意他们不愿意受主教领导，但是他们内部却不能同意统一哪种组织体系是更合乎圣经的。他们当中有些人追随加尔文在欧洲改革教会的方法。在此系统中，每个教会选举代表。代表大会上，为那个地区所有的教会做决定。这个会议也选举一些代表参加更高一层的会议，为更大范围地区做决定。因为圣经中对领袖的词语是“长老”，因此这些教会也被称为长老会。每个当地教会有“管理长老”处理教会事务，和“教导长老”履行牧师职责。在伊丽莎白女王时代，这个系统在英国是非法的。但是，在 1560年苏格兰接受了长老会制度。现在长老会因为其教育方面所获得的成就和想出了很多用逻辑的方式克服信心的障碍而出名，5 当你听到一个讲道，是关于基督徒信心的理智基础，那你就是在接受长老会运动留下的遗产。
7.公理会。其他持反对者没有接受长老会系统。他们认为每个教会都应该是独立的，不应该有代表大会。这个系统被称为“公理会”系统。伊丽莎白女王时期，这个系统是非法的，因此这个团体中的很多人移民了，1621年从英国去美国的移民在美国建立了公理会。从1957年，公理会被称为“基督联合教会”。很多新教会团体用公理会的方式自己组织，其中很多团体也在中国侍奉。
8.合乎圣经的体制。所有这些改革团体彼此责难，因为他们认为只有他们的体制才是合乎圣经的。但是过了时间，每个团体都会意识到其他的团体是大公基督教会的宗派。现在人都意识到，不可以使用组织的方式认同一个教派是否真正的基督教会。路德会没有进入这场论战，因为他们已经成功地存在于所有这些体制下了。在北欧，路德会有在国王权力之下的主教。在德国，路德起初信靠政府的帮助改革教会。今天，德国政府资助教会，但是教会独立于政府做决定，在美国，所有教会都是独立的，但是，常常举行代表大会。在今天的中国，教会组织体制联合了所有教会历史上曾出现过的有用的方法。有主教，也有通过两会做各级决定。政府，通过宗教局，也发挥着监督教会事务的作用。也有些没有政策，独立的教会。
9.循道会。约翰·卫斯理是圣公会的一名牧师。他竭尽全力要过圣洁生活，但总担心自己是否已经真正得救。有一天，他参加一个崇拜，正在读路德的教训。路德强调说我们得救只凭信心，在那一年，1738年，卫斯理清楚了仅仅因为信就称义，他得到了得救的确据。他向教堂外的穷人讲道，并组织他们成为小组，学习圣经并彼此尽义务。他强调组成团体，并进行系统地教导，这也解释了为什么这个教会的中文名是循道会。圣公会不赞成卫斯理在教堂外讲道，因为领袖不能监督他的运动。然而，卫斯理还是没有离开圣公会。第一个脱离圣公会而独自成立的团体是在 1784年，卫斯理在美国的跟随者建立了“ 循道会 ”。1795 年，循道会脱离了圣公会。循道会的组织方法有代表大会，像长老会，循道会有监督着，他们委派牧师到各教会，。在美国，这些监督被称为主教，虽然他们并没有依赖使徒统绪。6
10.个人圣洁。卫斯理强调基督徒生命的成长和改变。不仅如此，卫斯理还教导“基督徒的完全”，即人们可以成长到一个程度，能够拒绝犯外在的罪。（卫斯理承认他自己并没有达到那个程度）。卫斯理因此对人们的改变比其他教会有更理想的看法。例如，路德会实际地看待人们的“老我”，并提醒人们我们“同时是罪人和圣人”。考虑试图保罗所说的：“我 们 原 晓 得 律 法 是 属 乎 灵 的 ， 但 我 是 属 乎 肉 体 的 ， 是 已 经 卖 给 罪 了 。 因 为 我 所 做 的 ， 我 自 己 不 明 白 ； 我 所 愿 的 ， 我 并 不 做 ； 我 所 恨 恶 的 ， 我 倒 去 做 。 若 我 所 做 的 ， 是 我 所 不 愿 意 的 ， 我 就 应 承 律 法 是 善 的 。 既 是 这 样 ， 就 不 是 我 做 的 ， 乃 是 住 在 我 里 头 的 罪 做 的 。 我 也 知 道 在 我 里 头 ， 就 是 我 肉 体 之 中 ， 没 有 良 善 。 因 为 ， 立 志 为 善 由 得 我 ， 只 是 行 出 来 由 不 得 我 。“7 保罗知道罪不仅仅是我们所做的坏事，也是人类生命的缺点。我们是有罪的，有人性就倾向于做恶。然而我们应该力求不做恶，而做好事，圣经教导我们说，在天堂的这边，即在世时我们不可能在行为上达到完美。虽然卫斯理有一个理想的看法，但是并不能否认他曾激励了很多基督徒行善。他自己强烈敦促穷人离开他们酗酒的恶习，并照顾他们的家人。直到今日，循道会在社会事工方面很活跃。当你听到一个讲道，鼓励你尽力活出个人圣洁，你就知道卫斯理的影响在今天仍然很活跃。
11.信仰默认。每个国家慢慢地接受了没有加入国家正式教会的那些独立教会。例如，1689年，英国国王允许在英国其他的教会成为合法。然而，直到 1778年，英国天主教才完全默许不同教会的存在。因为各种教会移民到美国，宗教上的宽容成为美国所不可缺少的。1783 年，美国宣布政府不可以偏爱其中的一个教会比其他的教会更甚。
请填进“世纪页”和“索引”。如找到在索引里面已经出现的词语的更多信息，就不用再抄这个词了，只写上这个词所在的课以及段落的数字。
1英文 Anglican church. 在美国叫 Episcopal church.
2 1835年，第一个圣公会宣教士抵达中国.
3 英文 patriarch
4 英文 pope. 在今天的中国，有一部分的天主教徒是遵守天主教爱国会所赞成的主教，也有一部分遵守罗马教皇所自定的主教。
5 1807年，第一个来中国的基督教宣教士罗伯特·马礼逊，就是一个苏格兰长老会教友。
6 1847 年，第一个循道会宣教士来到中国。
7罗马书7:14-18
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第 3課——英國和教會組織方法
目標：“通過今天的課程，我們希望你們會看到受加爾文思想影響的團體之間的相似之處，儘管他們對於教會組織的觀點不盡相同。
1.分歧。改革宗教會已經分裂為很多獨立的團體了。這些分裂大多數都發生在英國。分裂的原因更多是如何組織教會問題上產生的分歧，而非因為教義的不同。本課將會解釋這些組織教會的方法。所有這些不同的觀點都被宣教士帶進了中國。雖然今天的中國將所有這些傳統聯合到一個組織裡面，但是不同的觀點依舊存在，而這些不同的觀點依然是中國基督教傳統的一部分。
2.英國國會。在宗教改革之前，英國的百姓都是天主教徒。 1532 年，英國國王頂替了教皇的位置，成為了英國教會的行政領袖，建立了英國教會。國王並沒有改變英國教會的教導，依然是天主教的教導。英國教會在國王的兒子統治期間，開始包含一些改革宗的思想，並在伊麗莎白女王一世的長期統治期間，完全從天主教的教導會分離出來。英國教會也被稱為聖公會。 1 1800年後，聖公會向全世界差派宣教士，因此現在在世界上很多地方都有聖公會教會。 2 下面幾段解釋聖公會的組織。
3.主教統治。聖公會保持與天主教和東正教相同的行政體系，即“主教制”。在此系統中，主教統管一個區域。在此區域內，主教可以做決定，解決糾紛，任命牧師。然而，主教不是獨立的。他們受更高一級的權威來任命，而且他們對那人負責。在今天的聖公會，宗教方面的指導都由英國最高主教執行，但是國王有英國教會最高首領的名譽稱號。在東正教，每個信東正教的國家都有都有一位高級權威成為主教，還有一位代表一切東正教，叫牧首，住在土耳其。 3天主教最高權威是教皇，住在羅馬。 4
4.使徒統緒。主教在這種體制下有權威，是因為下面所描述的其他原因。根據這個思想，一個主教只有在他被另一名主教按立後才有權力，而這名主教又是被其他主教按立，順著可以追溯到第一世紀的使徒。在聖經中找不到這個方法，但是在極早期的教會歷史中就出現了。早在公元96 年，羅馬主教提出了使徒統緒，並教導說使徒指定人接替其位置，且讓此過程繼續。至今，如果一個主教不是被使徒統緒這個系統中的某個人按立的話，他就會被認為是“無效”的。大多數基督教會不接受使徒統緒的必要性，但是相信重要的是，使徒們的教導通過牧師和老師一代一代傳下來。接受使徒統緒的基督教會有聖公會和瑞典的路德會。一些其他的基督教會用“主教”這個詞，但是並不強調使徒統緒。
5.反對者。雖然聖公會接受了因信稱義，及“三個唯獨”和其他宗教改革的觀點，但是一些英國基督徒離開了聖公會，因為他們認為教會對“教會組織”和“教會傳統”的觀點與羅馬天主教的觀點沒有充分地不同。根據“唯獨聖經”的原則，他們認為教會不能教導聖經以外的東西。他們想要聖公會放棄主教的規定，放棄與天主教外在的相似之處，包括牧師穿的特別的衣服和在教堂裡擺設雕像，這些人被稱為反對者。他們又分為兩種，一些願意留在聖公會裡，慢慢改變它，叫清教徒。還有一些離開聖公會。他們不得不私下里敬拜，因為伊麗莎白女王只認聖公會為合法的。這些人被稱為“分離派”。當反對者說“唯獨聖經” 的時候，他們所說的意思有別於路德和加爾文的。路德和加爾文關注的是，聖經是教義的唯一標準，而不是教皇或傳統。然而，反對者超越了這些，要求教會只用聖經中可找到的習俗。他們的觀點有些偏激，因為教會需要能夠適應每個時代的情況。大多數基督徒認為，只要不違反聖經，我們有自由改變我們的行政結構和方法。例如，我們可以使用麥克風和其他電子設備，而不需要擔心我們在犯罪。
6.長老會。這些反對者都同意他們不願意受主教領導，但是他們內部卻不能同意統一哪種組織體係是更合乎聖經的。他們當中有些人追隨加爾文在歐洲改革教會的方法。在此系統中，每個教會選舉代表。代表大會上，為那個地區所有的教會做決定。這個會議也選舉一些代表參加更高一層的會議，為更大範圍地區做決定。因為聖經中對領袖的詞語是“長老”，因此這些教會也被稱為長老會。每個當地教會有“管理長老”處理教會事務，和“教導長老”履行牧師職責。在伊麗莎白女王時代，這個系統在英國是非法的。但是，在1560年蘇格蘭接受了長老會制度。現在長老會因為其教育方面所獲得的成就和想出了很多用邏輯的方式克服信心的障礙而出名，5 當你聽到一個講道，是關於基督徒信心的理智基礎，那你就是在接受長老會運動留下的遺產。
7.公理會。其他持反對者沒有接受長老會系統。他們認為每個教會都應該是獨立的，不應該有代表大會。這個系統被稱為“公理會”系統。伊麗莎白女王時期，這個系統是非法的，因此這個團體中的很多人移民了，1621年從英國去美國的移民在美國建立了公理會。從1957年，公理會被稱為“基督聯合教會”。很多新教會團體用公理會的方式自己組織，其中很多團體也在中國侍奉。
8.合乎聖經的體制。所有這些改革團體彼此責難，因為他們認為只有他們的體制才是合乎聖經的。但是過了時間，每個團體都會意識到其他的團體是大公基督教會的宗派。現在人都意識到，不可以使用組織的方式認同一個教派是否真正的基督教會。路德會沒有進入這場論戰，因為他們已經成功地存在於所有這些體制下了。在北歐，路德會有在國王權力之下的主教。在德國，路德起初信靠政府的幫助改革教會。今天，德國政府資助教會，但是教會獨立於政府做決定，在美國，所有教會都是獨立的，但是，常常舉行代表大會。在今天的中國，教會組織體制聯合了所有教會歷史上曾出現過的有用的方法。有主教，也有通過兩會做各級決定。政府，通過宗教局，也發揮著監督教會事務的作用。也有些沒有政策，獨立的教會。
9.循道會。約翰·衛斯理是聖公會的一名牧師。他竭盡全力要過聖潔生活，但總擔心自己是否已經真正得救。有一天，他參加一個崇拜，正在讀路德的教訓。路德強調說我們得救只憑信心，在那一年，1738年，衛斯理清楚了僅僅因為信就稱義，他得到了得救的確據。他向教堂外的窮人講道，並組織他們成為小組，學習聖經並彼此盡義務。他強調組成團體，並進行系統地教導，這也解釋了為什麼這個教會的中文名是循道會。聖公會不贊成衛斯理在教堂外講道，因為領袖不能監督他的運動。然而，衛斯理還是沒有離開聖公會。第一個脫離聖公會而獨自成立的團體是在1784年，衛斯理在美國的跟隨者建立了“ 循道會”。 1795 年，循道會脫離了聖公會。循道會的組織方法有代表大會，像長老會，循道會有監督著，他們委派牧師到各教會，。在美國，這些監督被稱為主教，雖然他們並沒有依賴使徒統緒。 6
10.個人聖潔。衛斯理強調基督徒生命的成長和改變。不僅如此，衛斯理還教導“基督徒的完全”，即人們可以成長到一個程度，能夠拒絕犯外在的罪。 （衛斯理承認他自己並沒有達到那個程度）。衛斯理因此對人們的改變比其他教會有更理想的看法。例如，路德會實際地看待人們的“老我”，並提醒人們我們“同時是罪人和聖人”。考慮試圖保羅所說的：“我們原曉得律法是屬乎靈的， 但我是屬乎肉體的， 是已經賣給罪了。 因為我所做的， 我自己不明白； 我所願的，我並不做； 我所恨惡的， 我倒去做。 若我所做的， 是我所不願意的， 我就應承律法是善的。 既是這樣， 就不是我做的， 乃是住在我裡頭的罪做的。 我也知道在我裡頭， 就是我肉體之中， 沒有良善。 因為， 立志為善由得我， 只是行出來由不得我。“7 保羅知道罪不僅僅是我們所做的壞事，也是人類生命的缺點。我們是有罪的，有人性就傾向於做惡。然而我們應該力求不做惡，而做好事，聖經教導我們說，在天堂的這邊，即在世時我們不可能在行為上達到完美。雖然衛斯理有一個理想的看法，但是並不能否認他曾激勵了很多基督徒行善。他自己強烈敦促窮人離開他們酗酒的惡習，並照顧他們的家人。直到今日，循道會在社會事工方面很活躍。當你聽到一個講道，鼓勵你盡力活出個人聖潔，你就知道衛斯理的影響在今天仍然很活躍。
11.信仰默認。每個國家慢慢地接受了沒有加入國家正式教會的那些獨立教會。例如，1689年，英國國王允許在英國其他的教會成為合法。然而，直到1778年，英國天主教才完全默許不同教會的存在。因為各種教會移民到美國，宗教上的寬容成為美國所不可缺少的。 1783 年，美國宣布政府不可以偏愛其中的一個教會比其他的教會更甚。
請填進“世紀頁”和“索引”。如找到在索引裡面已經出現的詞語的更多信息，就不用再抄這個詞了，只寫上這個詞所在的課以及段落的數字。
註解：
1英文Anglican church. 在美國叫Episcopal church.
2 1835年，第一個聖公會宣教士抵達中國.
3 英文 patriarch
4 英文pope. 在今天的中國，有一部分的天主教徒是遵守天主教愛國會所贊成的主教，也有一部分遵守羅馬教皇所自定的主教。
5 1807年，第一個來中國的基督教宣教士羅伯特·馬禮遜，就是一個蘇格蘭長老會教友。
6 1847 年，第一個循道會宣教士來到中國。
7羅馬書7:14-18