马可福音第九章
读第1节。这句话是说，有些人在离世之前会亲眼见到上帝的大能。在下一节中即说明了其情况的细节。
读第2至3节。上了山之后，耶稣的容貌改变了。
读第4节。以利亚和摩西是旧约时代的人。以利亚是西元700年的人，摩西是西元1400年的人。上帝准许他们暂时离开天堂下到山上来和耶稣讲话，事实上是很不寻常的，因为通常人是不能由死后跟世上的人有来往。（可参考哥林多后书5：6-8）。
当时很多人不愿意相信耶稣的原因是在于：在耶稣的教导中有一些好像跟旧约有冲突的观念，所以，此时这两个旧约大人物的出现，表示他们赞成耶稣和耶稣的教导。
摩西把上帝的律法（包括十诫）交给犹太人，所以摩西的出现证明他支持耶稣对于律法的教导。（例如说，耶稣说憎恨是违背十诫里的“不可杀人”的命令。参马太福音5：21-22）。）
以利亚是个行神迹以及医疗人的先知；如今他站在耶稣的旁边，表示那位给耶稣能力跟那位给以利亚能力是同样的神。
读第5至6节。 彼得在这里的反映并不得体。 他想塔棚表示他不明白这件事的意义。 事件的目标并非让以利亚和摩西得荣耀，而是使人接受，相信耶稣。
读第7节。这一节和马可福音1：11颇为类似：神在说话。“儿子”这个字眼是由诗篇2：7中引用出来的，而神喜悦他的儿子的观念则来自以赛亚书42：1。上帝希望藉由提到这两个旧约上的观念，大家会接受耶稣为旧约所应许的弥赛亚。当神说“你要听从他”的时候，上帝表示耶稣的信息跟旧约信息不只是没有冲突而是来完成旧约里的教导。从耶稣降临开始，耶稣的教导代替旧约的教导，成为信仰上的水准。看约翰福音1：17。
读第8至9节。 因为耶稣知道众人会像彼得一样误解整件事的意义，所以耶稣不要门徒将这事告诉其他人。但耶稣由死里复活后，人们便会明白他是真神，也许也会明白以利亚和摩西出现的目标：让大家知道那位使耶稣从死里复活的神和犹太人在旧约所崇拜的神是一样的，这样可以鼓励犹太人接受耶稣。
读第10节。由此节中，我们可以看到门徒并没有对耶稣的复活抱有任何的希望，也因此证明了一些像“门徒偷走了耶稣的身体并捏造了一个耶稣复活的谎言”的传言全是无稽之言。（参阅马太福音28：11-15看“门徒偷走身体”这个构想的来源。）
读第11至13节。 旧约最后的一本书，玛拉基书，在第四章地5节的一个预言说道，在弥赛亚来到世上之前会有一位像以利亚的人会出现。（预言中的“将来要出现的以利亚”并非指西元前700年的，在山上和耶稣谈话的以利亚。）在马太副因17：11-13中，耶稣说明了这位像以利亚的人到底是谁。
读第14至18节。 这为父亲请求门徒把污鬼赶出他孩子的身体是合理的，因为耶稣给了他的门徒赶鬼的能力，但是在这里门徒竟不能妥善处理这样的事是令人惊异的。这个故事的目的是要告诉人们门徒遭遇挫败的理由何在以下的经文：
读第19节。耶稣知道门徒不能赶鬼是因为他们没有足够的信心。
读第20至24节。 这位父亲要求耶稣帮助他有更多的信心是正确的要求，因为耶稣是信心的来源。
读第25至27节。 因为耶稣的权能比污鬼来得大地多，所以当他叫污鬼出来时，这鬼必须服从。
读第28至29节。 靠信心生活的人会自然而然的祷告，并且不会让肉体的需要辖制他所做的工。如果有需要，他会禁食来为神抵抗罪恶。
读第30至32节。当耶稣被钉十字架时饿，他并不感到讶异，因为他知道此仍必然之势。他在被钉前就对门徒谈论此事，以让人们明白他有透视未来的能力，人们便会因此而更容易相信他。但是注意，在这里门徒不明白耶稣的意思。若是连门徒不了解了，那一般的人就更不能够理解耶稣这番话的意义何在。因此，耶稣就不想再和他们谈论此事，但耶稣复活之后，门徒会想起耶稣曾在他被钉十字架之前预告过这事，这便会使门徒对于耶稣的全能有更大的信心。读路加福音24：6-8 ， 参考天使在门徒寻见空坟墓时跟门徒说的是什么。
读第33节。迦百农是加利利湖北岸的一个城市。耶稣知道门徒们彼此争论，也知道议论什么：他想要以此为机会教育，所以边提起他们所议论的事。下一节就会告诉我们门徒们到底在争论什么。
读第34至35节。 虽然门徒们什么都没有告诉耶稣，但耶稣仍知道门徒们彼此争论的重点。他便教导他们：生命的意义在于服侍人。耶稣自己即是最好的榜样。
读第36至37节。 耶稣用孩子打了一个“不愿为大”的比方。马太福音18：4对这里的意义直接的说明。
读第38至40节。 耶稣最大的意向是使人们相信他。在此，这位利用耶稣名字的人，虽然他还没认识耶稣，但是他对耶稣有兴趣，因此将来可能会有机会认识，所以没什么可批评他的原因。
读第41节。有时候我们会为人们的软弱及平凡而忽略他们，其实这并不正确。我们不应该按照人的外在来评断他，反而，因为耶稣爱每一个人，我们若不爱每一个人是个矛盾。
读第42至48节。 大部分的学者认为 这一段话含有修辞性的用法。我们并不建议你砍去你的双手。这里的意义在于：犯罪是一件很严肃而可怕的事，我们要认真地抵抗罪恶，并且当我们犯过罪后必定要全心悔改。在这几节中，耶稣也告诉我们地狱是真有其事，并且它是极为可怕的。耶稣希望人们相信他，便可因此不入地狱。
读第49节。这一节是根据旧约中用盐腌祭物的传统来写的。当我们抵挡罪恶时，我们就像把自己当成活祭，献给神（见罗马书12：1）。当然这会让我们经历一些痛苦，但却是值得的。透过与罪恶争站和求耶稣的赦免，我们就闪躲了下地狱这更大的苦痛。
读第50节。这个观念和在马太辅音5：13 所提到的是同一个概念。盐有保存食物，防止腐败，并增添美味的功效：基督徒在世上的职分也是如此。藉由他们的代祷，让这社会得帮助（见提摩太前书2：1-2）。靠著他们行为上的见证，他们为失去意义的世界带来新的意义。但问题是：很多基督徒并没有表现出他们在这世上所当有的功能，结果不能拯救世上的人逃过地狱之火。