马可福音第七章
读第1至2节。 这个经节中的“不洁净”并不是表示有物质上的污垢或灰尘，而是说：根据旧约的规矩，一个人在与象征罪恶有接触之后，若没有经过一个用水施洗的仪式，不准到上帝的面前来。（你在利未记17：15-16 中可以看到一个旧约中用水洗干净的仪式当例子。）
读第3至4节。 在旧约里，上帝设立一些规条，但犹太人自己又加上了许多不在圣经里的额外的律例。例如洗手仪式，或是洗盘子的仪式,不是从圣经来的，而是犹太人设立的传统仪式。他们的错误在于：他们认为可以藉者订定更多的规条来与上帝更亲近。你认识的人其中有没有包者这类的态度的人吗？他们又犯了另外一个错误：因为他们遵守那么多的命令，他们认为他们比别人好。圣经里的法利赛人包者这类的态度。
读第5节。注意：法利赛人知道这洗手的仪式不是神所顶定的，他们知道是古人所流传下来的传统。
读第6至7节。 这些话是由西元前600年所写的以赛亚书29：13中引用出来的，意思是说利用自订规条来崇拜神没有用。
读第8至9节。 这些法利赛人犯了两个错误：首先，他们自己订定更多的规则；接着，他们努力遵守自己所定的规条比上帝所定的更用心。接下来经文供应一个例子：
读第10至13节。 “各耳板”是一个希伯来文的字，意思是“奉献给神的”，法利赛人的错误是他们自订新的规条：他们说，如果你把奉养父母的钱奉献给上帝，你就不用再照顾父母。这并不是由神而来的例律，相反的，神要我们爱而照顾我们的父母。（参阅提摩太前书5：4）
读第14至16节。 耶稣的意思是说：如果人没有确实地遵守仪式，我们不应该从此原因说他远离神。举例来说：神给犹太人订定了一些规条说，有几样特定的食物是不可以吃的，例如猪肉。如果犹太人吃了猪肉，他叫“不洁净的”,也就是说，不能进入圣殿亲近神。但是耶稣说，使我们远离神不是外貌的仪式而是心重邪恶的思想。在下一个经节里有更清楚的说明。
读第17至19节。 耶稣是神，所以耶稣有权利可以改变神在旧约所订的例律。在旧约里，神清清楚楚的告诉犹太人说，不可吃猪肉。但在这里，耶稣宣告他改变了这个规条。从此之后，所有的东西人都可以吃。一直到现在，还有一些人觉得，若是他们不吃肉，可以更亲近神。但是神说你心里面的信心和你外面所吃的东西是没有关系的。不管你吃了什么食物，你可以来亲近神。
读第20至23节。 耶稣说我们充满罪恶的思想以及行动使我们远离神，因此我们要悔改并且相信耶稣。
读第24节。泰尔（也可以拼为推罗）和西顿都是在以色列北部的一个叫做黎巴嫩的国家的一个城市之一。此经节没有告诉我们耶稣去那儿的原因；有的人认为是因为他要找一个遥远的地方去休息。
读第25至26节。 腓尼基是黎巴嫩的另外一个名称。那时候，腓尼基和在它东边的一个叫做叙利亚的国家连接在一起。
读第27节。这一节中的“儿女”是指犹太人，而“狗”则是指者非犹太人（也叫外帮人）。
读第28节。这个妇人的知识很深刻，因为他知道神不只是要接受犹太人而已，而要接受和帮助每族人。
读第29至30节。 耶稣的意思是说：从那女人的回答就可以明白她有正确的信心；也因为她有信心，耶稣就医治了她的女儿。
读第31节。低加波利是加利利湖东边的一个地区，市名翻译为“十个城市”，住那边的人不是犹太人，而是讲希腊语的人，
读第32至34节。 耶稣所用的这个字是亚兰话。
读第35节。这一次，耶稣用了一个特别的方法来医治这个人。在其他的情况下，耶稣用其他的方法，提醒我们力量不在方法，而在耶稣自己本身。
读第36至38节。 耶稣治疗病人，便证明耶稣是那位应许中的弥赛亚（那位要拯救我们的伟大君王）。举例来说，以赛亚书35：5 说，弥赛亚降临的日子里，瞎子要看见，聋子要听见。