单元1 做个属灵的领导者

本课程所称教会领袖，事实上可以涵盖教牧传道人员，及主持教会行政工作的负责人、长老或执事。虽然在圣经课本中，不多见「领袖」一词，但并不意味这就不是一个重要的主题。相反地，这个主题倒常常以另一些词语出现，最常见的恐怕就是「仆人」一词了。在本课程名称中的「领袖」，当然是指着「的领袖」而说的。在神的国度里要完成属灵的使命，的确需要一些领袖们来领导大家一同完成。

课堂活动

在分组中尝试和小组其他成员分享你对「领导」定义的看法（什么是领导？）。其次，属世领袖与属灵领袖确实有许多相似之处，但有些地方则是完全相反的。请在小组当中讨论哪些是属于完全不同的部分，并记录下你们把二者主要特点对照后的结果。

很多时候，当我们一谈起圣经中的领袖时，浮现在脑海中的人物似乎总离不开摩西、约书亚、大卫、尼希米，或是新约中的彼得和保罗。现在，让我们试着从完全相反的角度来思想。

问题与思考

想想看，在圣经中有哪些例子，为我们指出领袖们不恰当的心态和作法。这些现象有否出现在你的教会中呢？

一、神用何种人作属灵的领导者

固然一个领导者需要计划、组织、领导等等的观念及技巧，但历代以来，神一直在寻找的却是那些肯顺服在他的权柄和管理之下的人。「人在找寻好的，而神在寻找合他心意的。」对于一位教会领袖，他既是扮演属灵的领导者，同时也会是一个作代表权柄的人。我们针对这样的角色，除了深信惟有被圣灵充满的人才能履行属灵领导的职务之外，以下所提出的三点要求也算是基本且必须要具备的。

1、认识权柄是出乎神

「在上有的，人人当顺服他。因为没有不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。」（罗13:1）教会领袖必须记得，权柄是设立的，权柄是出乎的，自己并不是权柄，也没有人可以立自己作权柄。作代表权柄的人（教会领袖）只应该代表神的权柄，不应该以为自己也有了权柄。就如在现代法治国家中，警察和法官的设置，不过是为着执行权柄，他们只能执行法律，却不能自己造出法律来。

今日教会中的领袖，也是代表神的权柄。他们之所以有权柄，乃是因为他们在代表着神的权柄，并不是因为他们个人有任何内在的原因而和别人不同。所以作教会领袖的，并不在乎他自己是否主张多、意念强、思想高，乃在乎他能否明白神的旨意。没有一个人不学习顺服神的权柄，不明白神的旨意，而能作神代表的权柄。

问题与查经

教会领袖虽是代表权柄的人，他也必须是服从权柄的人，请先查考以下几处经文，再试着回答：1、为什么大卫在几次的机会中都没有取下扫罗的性命呢？2、大卫在扫罗身亡后，为什么没有直赴当时在基比亚的王宫，却到了希伯伦，且在那里等候了七年之久，才作了以色列全国的王？

查经：撒上24:1-6，26:7-12；撒下2:1，5:1-3

2、要学习弃绝自己

教会领袖不仅要在积极方面认识何为神的权柄，也要在消极方面学习弃绝自己。在属灵领导的路上有十字架屹立着，作领袖的必须甘愿被钉在这十字架上。诚如保罗所说的，「是在我们身上发动，却在你们身上发动。」（林后4:12）规避十字架，就要丧失领导的地位。

我们若不被主彻底的打碎，就不能作神代表的权柄。神是要我们

他的权柄，并非要我们他成为权柄。神是自主的，他的旨意是他的，他不需和人商议，也绝不要人作他的谋士。具体来说，教会领袖必须是个不主观的人。但这并不是说，凡事没有意见，没有主张，毫无决断的人，就能给神用。乃是指人真被破碎了，聪明真给打破了，意见和主张都被打碎了。这样的人学会了尊为大，在他的里头没有个人的意见和主张，这正是神所要使用的人。

3、要学会时刻与主交通

主耶稣说，「凭着自己不能作什么，惟有看见所作的，子才能作。」又说，「我凭着自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的；因为我不求的意思，只求那的意思。」（约5:19,30）教会领袖必须时时刻刻都能与神有亲密的交通，效法基督和父神间的关系。敬畏神，顺服神的权柄，绝不是外表的装作，惟有常常到神面前的人才能经历并持续维持。

既然领袖的权柄是代表而不是自己的，就必须活在神面前有学习——学习听见，学习知道，学习明白。借由读经、祷告，和充满圣灵的生活，时刻不断的活在主面前，也惟有在神那一边有所看见，在我们这一边才可能有话语被说出来，恳求主让我们真知道他的心意。

二、神以复活的生命作权柄的根据

问题与查经

请先查看民教记17:1-11。在本章中所记载的这一事件，与前一章中说到以色列民背叛反对神所立的权柄，它们之间有何关连之处？枯杖发芽，让你想到了什么呢？其中是否有任何属灵的含意呢？

在民教记第17章中详细说到，当摩西和亚伦这两位领袖被集体的背叛攻击时，神如何证实他所设立的权柄。人本没有任何权柄向神问理由，神乃降卑他自己，主动告诉人他设立权柄的理由和根据，并且借着一件显明的神迹，叫以色列人无可非议。

1、权柄的来由：神的怜悯和

十二根存放在会幕内法柜前的杖，都是没有叶、没有根、没有生命的杖。然而神却将生命能力放在其中的一根，使它发了芽、开了花、结了果。亚伦和其他十一支派的代表原没有分别，他们所摆上的都一样是枯死的杖，却因为神的，将复活的生命赋予在他那根枯死的杖上。

这事件让我们再次看见，领袖权柄的根据并不在自己身上，和自己是无关的。蒙恩的人必要俯伏在神面前说，这完全是神的事，人没有任何可骄傲的；全是神的怜悯，都是领受来的，也全都因着神的拣选。

2、权柄的标记：

杖，经常代表着一个人的，然而亚伦却无法根据他的地位来事奉神，因为其他十一支派都有首领的地位，这也正是其他支派表示异议，不能认同的关键。但就在神叫亚伦的杖发芽、开花、结果子以后，由于众人的有目共睹，也就无言可说了。可见权柄不是争来的，乃是神设立的；领袖也不靠首领的地位，而是根据是否有的生命在他里头。

今天凡要在神面前事奉的人都应该知道，事奉在于复活，而复活在于。我们都非常清楚，如此的枯杖能够发芽，乃是神使之发芽。从那日起，亚伦明白了自己的属灵权柄，是在于恩典、拣选，和复活，而一切都源自于。

「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。」（林后4:7）保罗在这里把他自己比作，把复活的能力比作。他看自己不过是瓦器，但在他里面的宝贝却是一个莫大的能力。保罗深知，若只想凭自己则是四面受敌，凭宝贝就不被困住。在我们这一边是常被交于死，宝贝那一边是产生生命；死在一边发动，生却在另一边显明。保罗的事奉不单单认识、领受了复活的主，他自己也经历了在基督里死而复活的大能。

三、属灵领导应有的生活与态度

不知道你是否已经发现，当主在地上时，他很少教人如何去领导，因耶稣在世的目的，并不在设立人作领袖。从政治的角度来看，耶稣不能算是一位革命家；可是，他的言论和教训却是石破天惊，且富于革命性。马可福音10:42-44，就明显地反映出这个世界与基督对领袖观的尖锐矛盾，而联结该段经文的前一段落，从主亲自回答两位门徒发问的教训来看，恐怕会是主教导我们如何看待权柄最清楚的地方了。

问题与查经请先查看马可福音10:35-40，然后回答下列问题。

1、在约翰和雅各的祈求中，要求坐在主的左右边，有什么含意？

2、在耶稣的回答里，什么是指主的杯？什么又是主的洗呢？

1、要喝主的杯受主的洗

耶稣毫不避讳的指出作领袖的必要条件。喝主的杯指的是，在明白神的之后，能绝对顺服神的。受主的洗，则是愿意让在自己身上发动，好叫可以在别人身上发动（林后4:12）。而为要做到以上这两项要求，就必定会要付上极高的代价。雅各付上了自己的头颅，约翰的晚年也是饱受苦难和折磨。

2、要降卑服事

「只是在你们中间，不是这样。」（可10:43）耶稣清楚指出，他的教导与这个以自我为中心的世代是完全不同的。外邦人是根据地位掌权，在他的教会则是根据属灵生命的服事。渴望在他的国度中作领袖的，绝不能欠缺的生命特质。不是操权管辖，乃是降卑服事。因为神所拣选作他权柄代表的人是在顺服上，而不在能力上；是在用人当中，而不在为首之中；是在作仆人里，而不在为大里。

主耶稣在论到为首的，必要作众人的仆人时，他所指的并不是光指外在服事的行动上，因为即使在这些行动的背后仍可以隐藏着不良的动机。主真正指的乃是服事的精神，正如人子来是要服事别人，而不是要受人服事。（可10:45）

「人子来，不是要，乃是要。」（太20:28）

「我（耶稣）在你们中间，如同的。」（路22:27）

耶稣在当时对门徒的教训，同样也教训着我们。在他属灵的国度里，伟大的标准不是拥有多少仆人，乃是能服事多少人；越谦卑服事，所得着的地位愈高；真正的伟大不是随着环境、外在的权位而来，乃是发自内里复活生命的得着和更新。我们的主自己便是他所教训的完美榜样。

任何人想要认识什么是属灵的领导，必须先清楚了解，并坚定以上由神所宣示的最高原则。要成为真正的领袖，不是靠着选票或权势，乃是顺服接受神绝对的主权；也不是靠着压抑别人来服事自己，而是靠着以无私、奉献的心去服事别人。如此所必须付出的代价，包括喝主的、受主的。真正的属灵领袖，是要关注去服事神和人，多于追求个人生活上的福利，他一生的目的是奉献而享受。

课后作业

1、请从提前3:2～7和彼前5:1～7，这两处经文中，分别归纳出保罗和彼得他们所谈及属灵领袖的资格。

2、请回想在你的教会中(或以往曾经参与过的教会)，他们是如何决定适合的属灵领袖人选？该做法的效果又是如何呢？

你要上下一课吗？请email到Learner9696@yahoo.com告诉我，我就立刻驾上网站。方老师回目录

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老师版

单元1 做个属灵的领导者

写在教学前：

在教会领袖中，当我们谈到有关领导时，绝不是观念和技巧而已，更重要的是有圣灵的同在。课程一开始，即强调属灵的本质，并从不同属灵的层面来探讨领导。或许您会不习惯使用「领袖」这个词（「仆人」似乎是教会内长期以来所偏好的），但为了能把本课程的对象，涵盖到所有在事奉上负有带头，并能影响、领导别人的人，所以就选择以「领袖」来称呼。本单元内有不少的问题与思考，或查经活动，盼望老师在备课时亦能加以留意，以便在课堂上能充分引导学生投入讨论。不论是分组讨论或在课堂上师生多方的交流，都是本教材设计上的一部分，盼望您能多多利用。

本单元目标：经过本单元内容的学习，学生将可以

一、分辨属灵领袖与属世领袖的不同，且认识一切权柄都是出乎神。

二、明白领袖权柄的来由和标记。

三、说出喝主的杯和受主的洗的意义，并愿意跟随主，活出降卑服

事的生命来。

本单元大纲：

一、神用何种人作属灵的领导者

二、神以复活的生命作权柄的根据

三、属灵领导应有的生活与态度

本课程所称教会领袖，事实上可以涵盖教牧传道人员，及主持教会行政工作的负责人、长老或执事。虽然在圣经课本中，不多见「领袖」一词，但并不意味这就不是一个重要的主题。相反地，这个主题倒常常以另一些词语出现，最常见的恐怕就是「仆人」一词了。在本课程名称中的「领袖」，当然是指着「属灵的领袖」而说的。在神的国度里要完成属灵的使命，的确需要一些领袖们来领导大家一同完成。

教师参考：在英文新国际版圣经中（NIV），「领袖职分」（leadership）计出现四次（民33:1；诗109:8；徒1:20；罗12:8）。中文和合本圣经中，「领袖」一词总共出现十次（民3:32；士10:18，11:8，11:9，11:11；撒下8:18；王上4:5；代上18:17；但4:9，5:11）。

课堂活动

教师参考：请老师将班上学员分组，每组4-6人。每组人数不宜过多，以便在分组活动中，分享、讨论，和关怀都可以落实。并事先告知，小组时间中的成果，将有机会在班上向全体分享。活动总结时，可视时间长短，决定发言小组的组数和时间；同时可在黑板上略作记录。以下是部分参考回应。 1、领导 / 领袖的定义：1）领导指的是影响，也就是一个人影响别人的能力。2）领导便是能号召人去追求共同目标的才干和意志，以及能得人信任的品格。3）一个领袖，便是一个识途径，能领先，又能拉别人跟着他走的人。4）一个领袖，便是一个能叫别人作他们不想作的事，并叫他们转而喜欢作那事。2、属世领袖属灵领袖信任自己信任神认识人也认识神自己作决定寻求神的旨意志气高大自降为卑自己想办法寻找并且顺从神的办法喜欢指挥别人乐于顺服神动机在为自己动机在爱神爱人依靠自己依靠神

问题与思考

想想看，在圣经中有哪些例子，为我们指出领袖们不恰当的心态和作法。这些现象有否出现在你的教会中呢？

参考回应：首先，鼓励学生多发言，从他们的圣经阅读经历中，分享他们的看见。其次，可以提供下列四个例子，邀请学生回应。1、尼布甲尼撒——狂妄自大（参但以理书第四章）。2、埃及王法老——有求无供（参出埃及记第五章）。3、波提乏——用人不知人（参创世纪第三十九章）。4、摩西——独揽重任（参出埃及记第十八章）。

一、神用何种人作属灵的领导者

固然一个领导者需要计划、组织、领导等等的观念及技巧，但历代以来，神一直在寻找的却是那些肯顺服在他的权柄和管理之下的人。「人在找寻好的方法，而神在寻找合他心意的人。」对于一位教会领袖，他既是扮演属灵的领导者，同时也会是一个作代表权柄的人。我们针对这样的角色，除了深信惟有被圣灵充满的人才能履行属灵领导的职务之外，以下所提出的三点要求也算是基本且必须要具备的。

1、认识权柄是出乎神

「在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。」（罗13:1）教会领袖必须记得，权柄是神设立的，权柄是出乎神的，自己并不是权柄，也没有人可以立自己作权柄。作代表权柄的人（教会领袖）只应该代表神的权柄，不应该以为自己也有了权柄。就如在现代法治国家中，警察和法官的设置，不过是为着执行权柄，他们只能执行法律，却不能自己造出法律来。

教师参考：老师您可以补充以下的内容于教学中。

1、用权柄服事人：许多时候，神把还没有学习，不明白神旨意的年轻弟兄姐妹摆在我们当中，我们就有责任帮助他们，怎样去明白神的旨意。在每一次的教导或是面对争战时，我们必须要能懂得神的旨意，并且知道主在该件事上是如何作的。这乃是作教会领袖的权柄，也是用权柄来服事人。

2、避免代表自己：当教会领袖作神代表的权柄，必须先明白神的旨意，明白神的道路，才能执行权柄。我们绝不该给弟兄姐妹一个命令或是一项教导，是神所没有给的。我们若告诉人应该如何作，而神不承认，我们就不是代表神，却是代表我们自己了。

问题与查经

查经：撒上24:1-6，26:7-12；撒下2:1，5:1-3

参与回应：

1、不自己建立权柄：在旧约中，大卫乃是第二个被神设立的王。在大卫之前有扫罗，他也是被神所设立的王；然而神已经废弃在扫罗身上的权柄，神的灵也离开了他。从撒母耳记上的两处经文，我们看到大卫虽然受了神的膏抹，被神设立为王，但他仍然多年服在扫罗的手下，即使是只有割掉扫罗的衣襟，拿走水瓶和枪，他心中仍有自责。大卫是一个能顺服权柄的人，他从没有破坏扫罗的权柄，他等候神来建立他的权柄。权柄既是神设立的，作教会领袖的就不必自己来建立权柄。同工们，我们绝对不要想建立自己的权柄。神若设立你就接受，神若不设立你又何必为自己争呢？

2、不仅有神的拣选，还得有教会的拣选：在扫罗死后，大卫求问神当上何城去？当时，扫罗的王宫是在基比亚，神却叫他到希伯伦去。大卫在此时的顺服是极为难得的，他并没有急着去抓权，乃是让神的子民来膏他。撒母耳之前膏他，是神拣选他；现在犹太人膏他，是神的子民拣选他，而在希伯伦七年之后，以色列众支派才膏他作王，大卫在耶路撒冷作王33年。凡认识神的人都能等，不仅有神的拣选，主承认你作他们的代表，教会也要能承认你是神的代表。

2、要学习弃绝自己

教会领袖不仅要在积极方面认识何为神的权柄，也要在消极方面学习弃绝自己。在属灵领导的路上有十字架屹立着，作领袖的必须甘愿被钉在这十字架上。诚如保罗所说的，「死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。」（林后4:12）规避十字架，就要丧失领导的地位。

我们若不被主彻底的打碎，就不能作神代表的权柄。神是要我们代表他的权柄，并非要我们代替他成为权柄。神是自主的，他的旨意是他的，他不需和人商议，也绝不要人作他的谋士。具体来说，教会领袖必须是个不主观的人。但这并不是说，凡事没有意见，没有主张，毫无决断的人，就能给神用。乃是指人真被破碎了，聪明真给打破了，意见和主张都被打碎了。这样的人学会了尊主为大，在他的里头没有个人的意见和主张，这正是神所要使用的人。

3、要学会时刻与主交通

主耶稣说，「子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。」又说，「我凭着自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。」（约5:19,30）教会领袖必须时时刻刻都能与神有亲密的交通，效法基督和父神间的关系。敬畏神，顺服神的权柄，绝不是外表的装作，惟有常常到神面前的人才能经历并持续维持。

二、神以复活的生命作权柄的根据

问题与查经

教师参考：请老师在听取学生充分的交流之后，再进行以下的课程内容。

1、权柄的来由：神的怜悯和挑选

十二根存放在会幕内法柜前的杖，都是没有叶、没有根、没有生命的杖。然而神却将生命能力放在其中的一根，使它发了芽、开了花、结了果。亚伦和其他十一支派的代表原没有分别，他们所摆上的都一样是枯死的杖，却因为神的挑选，将复活的生命赋予在他那根枯死的杖上。

2、权柄的标记：复活

杖，经常代表着一个人的地位，然而亚伦却无法根据他的地位来事奉神，因为其他十一支派都有首领的地位，这也正是其他支派表示异议，不能认同的关键。但就在神叫亚伦的杖发芽、开花、结果子以后，由于众人的有目共睹，也就无言可说了。可见权柄不是争来的，乃是神设立的；领袖也不靠首领的地位，而是根据是否有复活的生命在他里头。

今天凡要在神面前事奉的人都应该知道，事奉在于复活，而复活在于神。我们都非常清楚，如此的枯杖能够发芽，乃是神使之发芽。从那日起，亚伦明白了自己的属灵权柄，是在于恩典、拣选，和复活，而一切都源自于神。

「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。」（林后4:7）保罗在这里把他自己比作瓦器，把复活的能力比作宝贝。他看自己不过是瓦器，但在他里面的宝贝却是一个莫大的能力。保罗深知，若只想凭自己则是四面受敌，凭宝贝就不被困住。在我们这一边是常被交于死，宝贝那一边是产生生命；死在一边发动，生却在另一边显明。保罗的事奉不单单认识、领受了复活的主，他自己也经历了在基督里死而复活的大能。

三、属灵领导应有的生活与态度

问题与查经

请先查看马可福音10:35-40，然后回答下列问题。1、在约翰和雅各的祈求中，要求坐在主的左右边，有什么含意？ 2、在耶稣的回答里，什么是指主的杯？什么又是主的洗呢？

参考回应：

1、这祈求很可能有两个意思：一是亲近，另一是权柄。羡慕亲近主是对的，但他们两位所求的恐怕不止如此。他们更是想要得着在荣耀里的权柄，企图高居在另外十个门徒之上。然而，值得我们注意的是，主并没有说，有心羡慕坐在主的左边和右边是错的。反倒是明白地指出，他们并不知道所求的是什么。

2、主的杯：当耶稣在客西马尼园时，有一杯摆在他的面前。在那时耶稣祷告说，「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不是照我的意思，只要照你的意思。」（太26:39）可见在这时，杯和神的旨意并不是一致的；杯是杯，神的旨意是神的旨意。耶稣的态度是在说，神的旨意若让我喝，我就喝；若不让我喝，我就不喝。他在园中紧紧所要抓牢的，就是这杯是否就是神的旨意。在连续祷告三次之后，当耶稣一知道杯和神的旨意是合而为一时，他立即就说，「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」（约18:11）所以主所喝的杯，意思就是他服在神大能的权柄底下，遵行神的旨意。请特别留意，不一定是作工、服事，也不一定是受苦，或我们自认为的十字架，乃是神的旨意，那才是我们绝对要去顺服的。

主的洗：耶稣所要受的洗，不是指已在约旦河发生过的受洗；而是指向将来，他要在十字架上的受死说的。路加在他约福音书中记载了耶稣另一次相关的谈话：「我有当受的洗，还没有成就，我是何等的迫切呢。」（路12:50）我们也需要被打碎、被拆毁、被置于死地，然后新生命才能出来，就如保罗在罗马书六章3-4节中所说的新生样式一般。

特别注意：就是在约翰和雅各的坚定回答后（可10:39），耶稣还是没有答应他们，让他们坐在左右边。我们似乎可以明白，人若不能喝主的杯，受主的洗，就不能坐在他的左边和右边；但即使是喝了受了，也不一定能坐在他的左右，这乃在乎神的预备：「这些座位，神为谁预备，就赐给谁。」（可10:40，现代中文译本）这又再一次提醒了我们，属灵领袖的选拨是神的绝对主权。

1、要喝主的杯受主的洗

耶稣毫不避讳的指出作领袖的必要条件。喝主的杯指的是，在明白神的旨意之后，能绝对顺服神的旨意。受主的洗，则是愿意让死在自己身上发动，好叫生可以在别人身上发动（林后4:12）。而为要做到以上这两项要求，就必定会要付上极高的代价。雅各付上了自己的头颅，约翰的晚年也是饱受苦难和折磨。

2、要降卑服事

「只是在你们中间，不是这样。」（可10:43）耶稣清楚指出，他的教导与这个以自我为中心的世代是完全不同的。外邦人是根据地位掌权，在他的教会则是根据属灵生命的服事。渴望在他的国度中作领袖的，绝不能欠缺服事别人的生命特质。不是操权管辖，乃是降卑服事。因为神所拣选作他权柄代表的人是在顺服上，而不在能力上；是在用人当中，而不在为首之中；是在作仆人里，而不在为大里。

「人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人。」（太20:28）

「我（耶稣）在你们中间，如同服侍人的。」（路22:27）

任何人想要认识什么是属灵的领导，必须先清楚了解，并坚定以上由神所宣示的最高原则。要成为真正的领袖，不是靠着选票或权势，乃是顺服接受神绝对的主权；也不是靠着压抑别人来服事自己，而是靠着以无私、奉献的心去服事别人。如此所必须付出的代价，包括喝主的杯、受主的洗。真正的属灵领袖，是要关注去服事神和人，多于追求个人生活上的福利，他一生的目的是奉献多而享受少。

课后作业

请从提前3:2～7和彼前5:1～7，这两处经文中，分别归纳出保罗和彼得他们所谈及属灵领袖的资格。
请回想在你的教会中(或以往曾经参与过的教会)，他们是如何决定适合的属灵领袖人选？该做法的效果又是如何呢？

你要上下一课吗？请email到Learner9696@yahoo.com告诉我，我就立刻驾上网站。方老师回目录