第1课 罗马书简介 （1:1-17）
一、罗马书简介
历史背景
当时罗马教会已经建立了一段时间，正因为如此，保罗称他们的信心传遍了天下（1:8），而且称他们的顺服已经传于众人（16:19）。基督教很可能就是通过许多人而传到罗马的，例如五旬节时出现在耶路撒冷的那些从罗马来的客旅（徒2:10），这些犹太朝圣者回到了罗马，就将有关耶稣是弥赛亚的福音传开了，起初罗马教会无疑是主要由犹太基督徒所组成的。
主后50年，罗马皇帝革老丢签署了一道法令，将所有的犹太人驱逐出罗马。由于早期的基督徒大多数都是犹太人或者是皈依犹太教的人，革老丢的法令就很有可能使最早建立的一些教会受到极大的影响（例如亚居拉和百基拉，徒18:2）。革老丢死后，许多犹太基督徒，包括教会的领袖和平信徒都回到了罗马（罗16:3-4）。然而在他们逃离罗马的四年中，外邦信徒开始负起了教会的领导责任，事实上，在保罗写这封信时，教会已经基本上都是由外邦信徒所组成了（1:13-15）。虽然犹太和外邦信徒可以彼此和睦相处，但教会在领导权和组成上所产生的变化，很自然也会引起一些分歧。
- 信的开始部分（1:1-7）是如何去缓和在犹太和外邦信徒之间的这种分歧呢？
- 你如何用类似的努力维持在你教会中的和睦呢？
保罗与罗马基督徒的关系
在大约主后56至58年间，也就是在保罗准备带着特别的奉献款项到耶路撒冷，为要发送给犹大地区贫困的基督徒之前，保罗写信给在罗马的家庭教会。那时保罗还没有访问过这些教会，然而他已经是非常熟悉那里教会的情况，他明白当时教会所面对的问题，并知道许多 的名字。
写信的目的
保罗盼望罗马教会支持他前往 宣教（15:24）。几年前安提阿教会支持保罗在小亚西亚和马其顿的宣教，然而在开始他的宣教旅程之前，保罗已经住在安提阿事奉了整整一年的时间。由于保罗只是想对罗马进行短暂的访问，因此就需要先在他的信中多谈一些事情。首先最重要的是，罗马的基督徒需要在福音上有很好的基础，只有信徒对福音有充分的了解，使徒才能得到他们的支持；其次，如果使徒希望到时可以心里平安地离开他们，那么就必须解决在罗马教会里的各种争论。
二、罗马书1:1-17的讨论
引 言
基督徒对保罗写的罗马书给予很高的评价。它简单却非常清楚地将福音表明出来，就是罪人靠恩典因耶稣基督得拯救，再也没有其它的圣经书卷比它更完全和清楚地将神在基督里对我们的大爱表明出来。
1福音（1:1-5,16-17）
罗马书的主题经文（1:16-17）呼吁我们“不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，……，因为神的义正在这福音上显明出来。”
- 神的福音（1:1-5）
保罗是“特派”传神的福音，这福音是整封信的基本信息。这个福音不是一般的好消息，而是神的好消息，“关乎他儿子”的好消息。有时我们可能仅仅以为，福音只是发生在我们身上的一些好事情。当然认为所有好的事情都是来自神的
是没错的，但这是一个能够拯救世人的好消息，指的单单是耶稣基督的福音！让我们留意，神是如何启示这个信息的：
第2节－神藉众先知所应许的。
第3节－耶稣是完全的人，“大卫的后裔”。
第4节－耶稣是完全的神，“以大能显明是神的儿子”。
第5节－藉着耶稣我们得到恩典。
- 神的大能（1:16）
这正是为什么保罗不以福音为耻的原因，也是我们对福音无可推诿的原因。保罗以福音为荣，更是以把整个生命投入到这个事奉中而感到骄傲，所以我们接受福音正是因为 。
2福音呼召我们成为圣徒（1:1,6-7）
- 罗马的信徒奉召属于基督。事实上，他们奉召成为 。希腊文这个字的基本意思是圣洁。所有的基督徒都是圣徒，他们已经被神宣告为圣洁（义），而且圣灵使他们不断成圣。
- 是的，我们是罪人，在罗马书接下来的两章里将可以很清楚地看到这一点，但是我们同时也是圣徒，羔羊的血洗净了我们，基督的死和复活释放了我们，使我们成为他的仆人。福音使我们成为圣徒。
3神的使徒——神今日的牧者（1:5,8-15）
- 罗马的外邦和犹太信徒在好几个家庭教会里一起敬拜神（16:5,14-15），他们孩子般的信心需要牧养和祷告的支持。他们也一定有他们的教义和他们认为是优先和重要的教导。保罗写这封信，特别鼓励他们要抵挡犹太主义份子的假教训并与其抗争，这些人教导除了信靠耶稣以外，还需要加上遵守旧约在礼仪上的律法（例如割礼）。
- 使徒是指那些被基督特别拣选出来，去向世界传扬救恩福音的使者。虽然使徒的职份及其注重行神迹方面的事奉，但随着约翰的死而停止，然而使徒们却藉着按立牧者继续了他们在教导和传福音方面的服事。虽然我们从教会的历史中得知，那些属于使徒们所拥有超凡的属灵恩赐 ( 如使死人复活，医治，突然讲出以前从未学习过的语言等等)，在大约主后100年之后，实际上就不复存在了，但福音的传讲却在全世界人们的生命中继续发生不同的神迹经历，持续有述说不尽的奇妙见证。乌黑的罪已经被洗净如白雪般一样的 ；与神为敌的人成了神的朋友；那些本该在永恒地狱中受苦的人得到了美好的应许，他们将享受天上永远的祝福。
- 事实上所有基督徒都是属灵的祭司，也都奉召去传扬福音（彼前2:9）。然而在圣经中，也明确区分了祭司和牧者的职份。牧者及其团队的成员（如长老、传道和在特殊情况下执事）他们特别奉召并由教会群体邀请(或招聘)，代表全体信徒按着次序治理教会。也就是说教会邀请他们在群众聚会中传讲神的话，并且代表教会施行洗礼和主持圣餐的圣礼。
- 尽管一个使徒（或牧师，或长老，或传道，或执事）拥有权柄，但他不是在教会之上（林后1:24），而是在教会之中，是属于身体中的肢体，所有肢体之间要“彼此相顾”（林前12:25）。
解经注释
- 仆人－奴隶（1:1）。保罗承认他属于主并且受他任意支配。仆人的称呼是谦卑的表示，但在这个称呼里有一个很高的要求，因为旧约里那些被神特别恩待的人都被称为神的仆人，如摩西（书1:2）、约书亚（书24:29）、大卫（诗78:70），还有特别是那些先知（摩3:7、耶7:25、但9:6），耶稣将这个至高的称呼用在他所呼召和差遣的门徒和使徒上（太10:24-25、约13:16）。使用这个称呼不是出自个人的骄傲，而是认定他是被基督所选中，去传扬神的道和神的旨意。
- 使徒－基督所差遣的（1:1）。保罗是被基督授权并且赐予能力的使者，基督藉着他去传讲话语，完成他的工作（15:18、林后13:3）。
- 法利赛人－分别出来的（1:1）。法利赛人是从百姓中分别出来，为了是要能够小心谨慎地去遵守律法。保罗声称他自己是特为福音而分别出来，他可能是暗指脱离他曾经作为一个法利赛人并迫害教会的过去，神已经改变了这个法利赛人的过去，特派他去传扬福音。
- 从前所……应许的（1:2）。福音是神在世界末日里开始新创造的消息，虽然是新的创造，但是在此之前已经进行了很长的一段历史了。福音是神启示的顶峰，它成就了神向旧约那些人的应许：亚当和夏娃、亚伯拉罕、摩西、大卫和所有的先知。旧约是新约的前言，“神的应许不论有多少，在基督里都是是 的”（林后1:20）。
- 他的儿子（1:3）。只有圣父知道圣子，将圣子显明出来（太11:27、16:17）。当耶稣生在大卫的王室血统里时，神就将他的儿子在历史中显明了出来。神向大卫这位伟大的以色列王应许，有一位更大的王要来，他的国度要存到永远。神的儿子降卑成为肉身，神的恩典在此显明出来。
- 复活（1:4）。我们将注意力集中到这节经文里的“复活”，发现保罗只是简单地提到“复活”，他这样做正是指出耶稣的复活是一件关乎全人类的大事。耶稣是“睡了之人初熟的果子”（林前15:20），是所有人将来复活的开始和保证，“在基督里众人都要复活”（林前15:22）。
- 我们的主（1:4）。耶稣被称为是大卫的子孙、是满有大能的神的儿子、是基督（受膏的王），而只有一个名字是最可以将所有这些称号所表达出来的荣耀恩典集于一身，这就是主 这个名字，它超乎万名之上。只有神的灵作工，人才会称耶稣是主（林前12:3），只有被圣灵感动，人才会承认和接受在耶稣身上的这个名字，他是我们的主。
- 恩典－神白白的恩惠（1:5）。主耶稣基督在大马色附近光照保罗，要他做被拣选的器皿（徒9:15），神的这个作为完全是恩典，因为保罗是根本不配这个恩典的。你和我，也同样是不配称为他福音的仆人。
- 信服真道（1:5）。希腊文原来的意思是“来自信心的顺服”，在信仰的意义里，保罗知道没有信心就没有顺服。信心是通过传扬福音而产生的，它是神的作为所产生的，不是人所能做和配得的，因此信心就是全然接受。神的话语表明耶稣是主，而神的恩典要求人回应（林后5:15），所以信心总是包含顺服的意思，事实上保罗常常交替地使用信心和顺服这两个字（1:8、16:19、10:16、帖后1:8）。
- 我欠他们的债，我情愿尽我的力量（1:14-15）。保罗并不认为他的债是一种负担，保罗身上所负的这个债是在基督的轭所辖制下的轻省的轭（林后5:14-15），负这个债并没有摧毁他的自由，相反的是创造了真正的自由。
作 业
- 当你收到朋友的信时，不可能只是读其中的一句话或者一部分，一定是坐下来从头到尾将整封信看一遍。当罗马的教会领袖们展开保罗的这封信卷时，他们也是如此。当这些教会领袖把保罗的信交给教会的信徒时，他们也一定不可能在聚会时只看其中的一部分，而会是看整封信。为了能够从研读这封信中得到最大的收获，请你在今天，或是下一次上课前，分别出一段时间并找一个安静的地方，将整封信读一遍。不要停下来去思想细节的内容，而是要先得到完整的一幅图画，就象是那些最早读这卷信的人。在以后接下来的几个星期里，我们会一部分一部分地详细研读这卷书。
- 背诵罗1:16。
你要上下一课吗？请email到Learner9696@yahoo.com告诉我，我就立刻加上此网站。
方老师
TEACHER
第1课 罗马书简介 （1:1-17）
有关本课的预备说明
引言：本课介绍必要的背景，帮助学生掌握罗马书，同时强调这卷书的主题。
重要性：罗马书是圣经中阐述福音最清楚的一卷书，掌握其中的教训可以为学生完全信靠神的恩典打下坚实的基础。
教学说明：
- 带一幅地中海地区的大地图到课堂上。
- 指定一些学生大声朗读带有╬记号的经文。学生需要完成在学生本里的填空，在你的教师本里已经预备了参考答案。
大纲： 课程简介
前言
课程大纲
历史年代表
一、罗马书简介
历史背景
保罗与罗马基督徒的关系
写信的目的
二、罗1:1-17的讨论
引言
- 福音（1:1-5,16-17）
- 福音呼召我们成为圣徒（1:1,6-7）
- 神的使徒——神今日的牧者（1:5,8-15）
目标：通过本课的学习，学生将：
- 充分认识到这卷书在整个教会历史中所产生的深远影响。
- 明白基督呼召使徒们为他复活和赦罪的大爱（即福音）向当时的教会作见证，以及基督呼召牧者和教师们向今日的人们传扬同样的福音。
- 能够讲出保罗写罗马书的目的。
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引起兴趣：我小时候常常喜欢往水池里丢石子，当石子丢到水池时，池子里就激起水波来，一圈一圈不断地往外扩散，一直扩到水池边。虽然只是丢一块石子，但整个水池都受到了影响。
课程简介
好比丢到水池里的石子激起整个水池的水波一样，保罗写的罗马书也激起了巨大的波浪，触动了每一个时代基督徒的生命。下面希望通过在不同时代不同人的见证，使你可以更明白我们所说的这一点。
- 主后386年，一位来自北非的修辞学教授，坐在他朋友的院子里哭泣，他就是奥古斯丁，此时他内心正为一些问题挣扎不已，生命有什么意义，如何去面对他目前的生活。突然他听见有一个小孩在唱歌，“拿起来，拿起来读”，他就拿起一本放在他朋友旁边的圣经，打开来看，其中一段话一下子出现在他的眼前，“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲”（罗13:13b-14）。奥古斯丁称在那时，他的心就像被明亮的光照亮了一样，“所以怀疑的黑暗完全消失了”。
虽然奥古斯丁的母亲是一个基督徒，但他却不信，并且还加入了一些异教团体。然而因神的恩典，通过研读罗马书，奥古斯丁终于明白了福音的真理，并且成为了一位正统信仰的捍卫者，我们所了解的许多真理，如三位一体、圣礼、预定、自由意志等，都要归功于他。
- 1513年，一位奥古斯丁式的修道士和圣经神学的教授马丁路德，开设了一系列诗篇的讲座。那时他的心里一直在挣扎，要找到“恩慈的神”，他不理解诗篇里诗人为何这样的祷告：“凭你的公义搭救我”（诗31:1）。路德实在不明白神的义如何可以拯救他，因为他认为他一切的经历都表明他是一个不义、应当受神刑罚的人。最后他终于被带到了保罗在罗马书1:17里所提到的福音：“神的义显明出来，这义是本于信，以至于信。”路德写到：“我极其渴望明白保罗所写的罗马书，可是一直有一个障碍，就是里面所提到的‘神的义’，因为我一直以为这里义的意思是指：神是公义的，他要公义地审判不义的人……我日夜反复地思想这个问题……直到真正明白这个真理，神的义是指藉着恩典与全然怜悯的义，神使我们因信称义。于是我感到自己重生了，通过了进入天堂的大门，整个经文带出来一种全新的意义。”
路德通过研读罗马书所得到的这个认识，最终引发了宗教改革。
- 1738年，约翰卫斯里正在看路德写的罗马书注释的前言。卫斯里提到当他看了路德的解释，明白神藉着在基督里的信心改变我们的心时，他的心温暖了起来，卫斯里明白他已经被赦免，从罪和死亡的律下被拯救出来。
卫斯里的这个经历成为了教会的两刃剑。一方面，它引起了18世纪福音在整个欧洲和美国的复兴，更正教会在中国的建立也直接起源于那次的福音运动。但是在另一方面，卫斯里却超过保罗对有关恩典的教导，而强调了那种与他信主有关的个人决志经历。卫斯里和他的跟从者并没有教导完全地信靠神的应许——这应许是客观的，而是教导信徒们除了信靠神的应许外，还应该要省察自己，好确认自己到底是不是一个真正的基督徒。然而因为这样的省察是主观的，而且常会因个人感觉的起伏不定而不容易把握，所以这种用感觉来衡量救恩的确据是不理想的。但是这样的神学思考方式，在教会的许多方面却继续产生影响，包括对我们中国的教会。
- 我们无法知道在研读罗马书时会发生什么样的事情。通过对这卷书的反省，奥古斯丁、路德和卫斯里都引发了重大的属灵运动，对世界和教会的历史产生了巨大的影响。神的灵是活的，当你在研读保罗对福音的阐述时，他将在你的心里做工。预备好自己，让神在你的身上做工。
前 言
- ◢（学生本前言中包括除了最后一段外的所有内容）。
罗马书是保罗为准备去罗马而写的，主要是阐述福音，即福音是神拯救所有人的大能（罗1:16）。保罗热切盼望在罗马的基督徒能够参与他的宣教工作，将福音传往罗马以西的地方。
最终，福音宝贵的种子撒在整个欧洲的土地上，教会也牢固地建立了起来，保罗那颗热切的心得到了满足。然而圣灵还有更大的计划，在这些计划中包括了你和我。
虽然福音早在七世纪就已经传到了中国，然而我们的先辈拒绝了。但是神却仍然施行怜悯，继续呼召中国人用信心来顺从他（罗1:5）。陆陆续续从欧洲和美国而来的宣教士们（他们的先辈其实都来自欧洲），他们继续了保罗的足迹。神这些勇敢的仆人，在许许多多基督的名还没有被传开的地方传扬福音，通过信靠福音，教会在中国被建立了起来。
藉由学习罗马书，祈求神使你重新燃起宣教的热忱。许多地区的百姓，包括众多的中国人，现在仍然还在神的烈怒之下，只有福音才能使他们离开虚无的思想，真正得着并享受到神所应许的盼望。
更期待你能够越来越明白福音的丰富。保罗的这封书信逻辑性很强。虽然这对我们当中的部分同学可能会有些陌生，但是通过对这十六章经文的研讨，我们可以一步一步地来学习，直到我们深信我们拥有了充足的知识，彼此劝戒（罗15:14）。“因为神的义正是在这福音上显明出来，这义是本于信，以致于信”（罗1:17）。
我们将会看到，正是保罗在罗马书中所解释的福音，使马丁路德确信神爱他，并且由于明白了从神而来的义，从而导致了宗教改革，并建立了脱离天主教的基督教新教。因此，学习罗马书将帮助我们更清楚地明白教会的来源，以及明白当时到底是哪些教义使我们与天主教区别开来，甚至包括那些直到今天仍然存在的差异。
最后，当我们在一起述说神对我们的爱的丰富和深厚时，你一定会被感动。并且当你发现，无论怎么样你都无法完全述尽神的这个爱的时候，相信你就会完全地去信靠你的这位创造主、救赎主，同时也是你的朋友。
因着我们对主的信靠，愿盼望的主所赐的喜乐、平安常与你们众人同在！
请一位学生读第一段，然后让他挑下一位同学读下一段，这样一直持续下去，直到读完所指定的全部内容。（以后如果要读的内容超过一段的话，都可以采用这种方式，推动学生的参与）
- 当老师你在读前言的最后那一段时，建议你可以使用传道人一般在祝福时所采用的形式。伸出并张开双臂，朗读最后一段中的文字。相信这也将成为同学们在学习这一门课程时的祝福。
课程大纲
保罗致罗马人的信
课文(1) 大纲
1 Ⅰ.简介1:1-15
Ⅱ.给全世界的福音1:16-15:13
1.福音为人创造了新的身份1:18-5:212,3
(1)旧身份：遭神忿怒的人1:18-3:20
4,5,6,7 (2)新身份：得神义的人3:21-5:21
2.福音在人里面创造了新的生命6:1-8:39
8 (1)从罪中得释放的人6:1-23
9(2) (2)从律法中得释放的人7:1-25
10,11 (3)从死亡中得释放的人8:1-39
3.福音从犹太人和外邦人中创造了新的以色列9:1-11:36
12 (1)神的自由创造他的以色列9:1-29
13 (2)神的公义拒绝古时以色列9:30-10:21
14 (3)神的智慧创造他的新以色列11:1-36
4.福音为神的新子民创造了新的敬拜12:1-15:13
15,16 (1)无论在教会还是在社会，生活的各个方面都是属灵的敬
拜12:1-13:14
- (2)信心软弱的和刚强的在荣耀神的敬拜中彼此联合
14:1-15:13
18 Ⅲ.结语15:14-16:27
1.使徒的计划：从耶路撒冷到罗马，再去西班牙15:14-33
2.称赞与问安16:1-16，21-24
3.使徒的警告16:17-20
4.结束的颂赞16:25-27
（1）除了特别注明之外，每一课需要大约3个小时来完成。所以完成
整个课程一共需要大约60个小时。
（2）这一课需要5-6个小时来完成。
- 观察课程的大纲，哪一个字是重复出现的？〔福音〕保罗在罗马书里对福音进行了阐述，从1:18到15:13保罗讨论福音的大能。
- 福音是大能。神用他的话创造了宇宙，神命定有就有。福音就是神的话，同样也具有创造的大能。请看大纲的第二部分：福音为人创造了新的身份，福音在人的里面创造了新的生命，福音创造了新的以色列，福音创造了新的敬拜。在这个课程中，我们将会探讨福音的这种创造能力。
- 祈求神的大能使你深深地明白他的恩典。在你研读并且反省神的福音时，圣灵将要在你的心里做工。
历史年代表
| 历史事件 年代（主后） 保罗生平 |
| 耶稣的复活 约 30年 投师拉比迦玛列门下罗马犹太人被迫吃猪肉 35年 司提反殉道；保罗悔改罗马加利古勒皇帝 37年罗马革老丢皇帝 41年46年 第一次宣教旅程犹太人被驱逐出罗马 51/52年 帖撒罗尼迦前、后书53年 加拉太书罗马皇帝尼禄 54年55年 哥林多前、后书犹太大祭司受刺遇害 57年 罗马书60年 监狱书信：以弗所书、歌罗西书、腓利门书、腓立比书罗马大火（尼禄嫁祸基督徒） 约64年 提摩太前书、提多书犹大的犹太人起义 66年保罗被处死 67/68年 提摩太后书耶路撒冷被毁 70年 |
- 在表的左边，列出了有关罗马、犹大、犹太人和基督徒的一些历史事件。注意逼迫犹太人和基督徒的事件：主后35年，在罗马的犹太人被强迫吃猪肉；主后51年，犹太人被驱逐出罗马；主后64年，尼禄皇帝烧了罗马城却嫁祸于基督徒；主后67或68年，保罗在罗马殉道。
- 现在将注意力转向表的右边。事实上一开始，保罗是逼迫基督徒的，从使徒行传中我们可以知道，当时保罗是赞同用石头打死司提反的，后来耶稣向保罗显现，呼召他成为外邦人的使徒，并且为此要受许多的苦。在主后46-57年，保罗完成了三次的宣教旅程，在罗马帝国东部的主要城市建立了教会。在写罗马书时，保罗希望可以开始他的第四次宣教旅程，将教会一直建立到当时罗马帝国的最西部。
一、罗马书简介
历史背景
- 保罗大概已经完成了在东方的工作，此时将要把各地信徒的捐献带回耶路撒冷，之后便计划前往西班牙，顺便探访罗马教会。◢（前两段）。
当时罗马教会已经建立了一段时间，正因为如此，保罗称他们的信心传遍了天下（1:8），而且称他们的顺服已经传于众人（16:19）。基督教很可能就是通过许多人而传到罗马的，例如五旬节时出现在耶路撒冷的那些从罗马来的客旅（徒2:10），这些犹太朝圣者回到了罗马，就将有关耶稣是弥赛亚的福音传开了，起初罗马教会无疑是主要由犹太基督徒所组成的。
主后50年，罗马皇帝革老丢签署了一道法令，将所有的犹太人驱逐出罗马。由于早期的基督徒大多数都是犹太人或者是皈依犹太教的人，革老丢的法令就很有可能使最早建立的一些教会受到极大的影响（例如亚居拉和百基拉，徒18:2）。革老丢死后，许多犹太基督徒，包括教会的领袖和平信徒都回到了罗马（罗16:3-4）。然而在他们逃离罗马的四年中，外邦信徒开始负起了教会的领导责任，事实上，在保罗写这封信时，教会已经基本上都是由外邦信徒所组成了（1:13-15）。虽然犹太和外邦信徒可以彼此和睦相处，但教会在领导权和组成上所产生的变化，很自然也会引起一些分歧。
- ╬徒18:1-3。亚居拉和百基拉都是犹太基督徒。为什么他们不得不离开罗马的家？〔革老丢的法令将所有的犹太人驱逐离开罗马〕
- ╬罗16:3-4。几年以后革老丢死了，亚居拉、百基拉和其他的犹太基督徒回到了罗马，但是情形发生了一些变化。此时教会的领导已经由原属外邦人的基督徒来担任了，大多数的信徒也都是由外邦人转而相信基督的外邦信徒，而且数量越来越多，不过他们仍然还保留着很强烈的犹太基督徒的成分。基于这种情况，保罗在与犹太主义（律法的功用、割礼、亚伯拉罕的子孙）进行对比的情形下阐述了福音，并且他还用了很多的篇幅（9-11章）详细描述旧以色列与新以色列(即教会)之间的关系。
- 保罗知道他论到神在外邦人身上恩典的信息，已经在不同的地方引起了一些人的攻击。例如在加拉太，有些犹太基督徒试图将割礼和摩西的律法，强加在保罗曾经将福音传给的这些外邦基督徒的身上。在罗马同样也出现了这些问题。保罗寻求捍卫他在这方面所教导的福音真理，从而使犹太和外邦基督徒能够合一。
- ◢问题1。
| 信的开始部分（1:1-7）是如何去缓和在犹太和外邦信徒之间的这种分歧呢？ |
注意：可以让刚读完一段的同学挑选另一位同学来回答问题（为了推动学生参与，在以后的课堂中仍然可以采用这种方式）。〔他们都是神所爱的圣徒，都是被同一位神所呼召。保罗提到耶稣是大卫的后裔，表明尊敬犹太基督徒，然而他也指出为了基督的缘故，必须将信仰传给外邦人，犹太人和外邦人都领受同样的恩典。保罗首先提醒教会，什么是把他们联结在一起的因素，然后讨论引起教会分裂的问题。〕
- ◢问题2。
你如何用类似的努力维持在你教会中的和睦呢？
〔当教会出现争论时，我们一定要提醒大家我们都是在基督里的弟兄和姊妹，我们同有一主、一信、一洗。有了这样的提醒，争论的双方就更愿意将个人的情绪放在一边，并且不把对方看成敌人。在越少强调个人情绪的地方，就越容易解决冲突，也就越容易有和睦。〕
保罗与罗马基督徒的关系
- ╬1:9-10。保罗曾经到过罗马吗？〔没有〕
- ╬3:8。 ╬16:17-18。保罗了解罗马教会所面对的问题吗？〔是的〕
- 让全班学生浏览16章。保罗向几个信徒问安？〔很多〕
- 保罗在哥林多和亚居拉一起同工时，他了解了罗马教会的许多情况。当时常常可以听到这样的说法“条条大道通罗马”，因此会有许多其他的基督徒路过保罗所事奉的一些主要城市，保罗从他们身上知道了罗马教会的许多情况。
- ◢整段。注意：要求学生完成其中的填空。
在大约主后56至58年间，也就是在保罗准备带着特别的奉献款项到耶路撒冷，为要发送给犹大地区贫困的基督徒之前，保罗写信给在罗马的家庭教会。那时保罗还没有访问过这些教会，然而他已经是非常熟悉那里教会的情况，他明白当时教会所面对的问题，并知道许多信徒的名字。
写信的目的
- ╬15:20-26。
- ◢整段。
保罗盼望罗马教会支持他前往西班牙宣教（15:24）。几年前安提阿教会支持保罗在小亚西亚和马其顿的宣教，然而在开始他的宣教旅程之前，保罗已经住在安提阿事奉了整整一年的时间。由于保罗只是想对罗马进行短暂的访问，因此就需要先在他的信中多谈一些事情。首先最重要的是，罗马的基督徒需要在福音上有很好的基础，只有信徒对福音有充分的了解，使徒才能得到他们的支持；其次，如果使徒希望到时可以心里平安地离开他们，那么就必须解决在罗马教会里的各种争论。
- 挂出地中海地区的地图，指出在课堂上所提到过的地方的地理位置。保罗起初是个法利赛人，在耶路撒冷逼迫教会。在他往大马色去抓教会领袖的路上，复活的耶稣向他显现，呼召他成为使徒。保罗在家乡大数住上了一段时间后，巴拿巴带他前往安提阿，他们在安提阿建立了一个活泼的教会。安提阿教会在经济上支持保罗，并差遣他前往小亚西亚（今日的土耳其）和马其顿（今日希腊的一部分）的其它主要城市传福音。当保罗写罗马书时，教会在以上这些地区都已经坚固地建立起来了，因此保罗开始将目标转向西边，希望把福音带到那些还没有传到的地方——罗马的西边，直到西班牙。
- 保罗希望在罗马的教会可以支持他这次前往西班牙向外邦人宣教的工作。为了得到他们的支持，他需要确认罗马的基督徒与他对福音有同样的认识。福音正是保罗所要去传的，因为对外邦人和犹太人，福音都是拯救的大能，当然罗马教会也盼望使徒保罗能够教导他们所面对的有关教义上的问题。为了使他到罗马后不出现耽搁，保罗就先在这封信里处理了这些教义上的问题。这些问题若能事先解决了，在他抵达罗马后，在与教会短暂相处的时间内，保罗就可以与他们集中讨论有关去西班牙宣教的事宜。
二、罗马书1:1-17的讨论
引 言
- ◢整段。
基督徒对保罗写的罗马书给予很高的评价。它简单却非常清楚地将福音表明出来，就是罪人靠恩典因耶稣基督得拯救，再也没有其它的圣经书卷比它更完全和清楚地将神在基督里对我们的大爱表明出来。
- 俄国著名的作家陀思妥耶夫斯基，曾经写道：“蚂蚁知道挖蚁丘的方法，蜜蜂知道筑蜂窝的方法。”罗马书则告诉我们得到救恩和生命的方法，这样我们就可以真正了解它，相信它，并且去经历它。
1福音（1:1-5,16-17）
- 一位英国的主教说到：“只要是保罗所去的地方，就一定会引起一场革命。而只要我所去的地方，他们就一定只是请我喝茶。”这位主教表达出我们对生命以及周围环境是如此的无能为力。一旦真的发生了象基督圣徒们所产生的果效，我们就会认识到自己的不足和不配。
- ╬1:16-17。
- ◢开头第一段。
罗马书的主题经文（1:16-17）呼吁我们“不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，……，因为神的义正在这福音上显明出来。”
- 在本课的第一部分里，我们要回顾一下福音到底是指什么，这是往后一切内容的起点。
- ╬1:1-5。
- ◢1。
神的福音（1:1-5）
保罗是“特派”传神的福音，这福音是整封信的基本信息。这个福音不是一般的好消息，而是神的好消息，“关乎他儿子”的好消息。有时我们可能仅仅以为，福音只是发生在我们身上的一些好事情。当然认为所有好的事情都是来自神的祝福是没错的，但这是一个能够拯救世人的好消息，指的单单是耶稣基督的福音！让我们留意，神是如何启示这个信息的：
第2节－神藉众先知所应许的。
第3节－耶稣是完全的人，“大卫的后裔”。
第4节－耶稣是完全的神，“以大能显明是神的儿子”。
第5节－藉着耶稣我们得到恩典。
- ◢2。
神的大能（1:16）
这正是为什么保罗不以福音为耻的原因，也是我们对福音无可推诿的原因。保罗以福音为荣，更是以把整个生命投入到这个事奉中而感到骄傲，所以我们信福音正是因为神的大能。
- 福音是神的能量，福音有巨大的改变能力。你们看在大纲中，福音会给我们全新的身份，全新的生命和全新的敬拜。一旦被传开，它就改变了我们旧的思想方式和根深蒂固的自义。一旦这个能量释放出来，这个世界就不再一样，神的大能胜过罪恶，掌控曾经被魔鬼和死亡所辖制的一切。
- 一位牧师曾经说到：使徒保罗个人身份的特征完全融入到了那位坐在天父右边的耶稣基督的身上。正如保罗所关心的，神为全人类的问题提供了唯一的答案，那就是耶稣基督这个人和他的工作。使徒保罗在地上的身份和生活也正是他与耶稣关系的结果，他说，我活着就是基督！
- 如果你的事奉有什么成功的话，那并不能归功于，也不是你的努力，相反地所有的果子都是从福音所生的，完全是救恩的能力。我们每个人都要象保罗一样，成为这个能量流出的管道。
2福音呼召我们成为圣徒（1:1,6-7）
- ╬1:1,6-7。
- ◢1。
罗马的信徒奉召属于基督。事实上，他们奉召成为圣徒。希腊文这个字的基本意思是圣洁。所有的基督徒都是圣徒，他们已经被神宣告为圣洁（义），而且圣灵使他们不断成圣。
- 你是否认为你被呼召？你是圣徒吗？这对我们许多人来说可能是一些新的概念。当然这些都是指我们所不配有的身份，但却是我们恩慈的主所赐给我们的礼物，正如以下一位历史学家所说的话一样。当记者问他“今天这个世界到底出了什么问题”，他回答说“亲爱的记者先生，那就是我啊。”
- ◢2。
是的，我们是罪人，在罗马书接下来的两章里将可以很清楚地看到这一点，但是我们同时也是圣徒，羔羊的血洗净了我们，基督的死和复活释放了我们，使我们成为他的仆人。福音使我们成为圣徒。
- 再一次指出课程大纲中最显著的内容，即福音是创造的大能。藉着信靠福音，我们这些罪人被称为圣徒——不是因为我们自己的善，而是因为耶稣为我们所赢得的义。
3神的使徒——神今日的牧者（1:5,8-15）
- ╬1:5。在第5节中，保罗简单地总结了神呼召他成为使徒的使命，即“呼召所有外邦万民信服真道” 。保罗一定感到非常的激动，因为他可以看见更多新的基督徒，到世界其它更多的地方，那里的人可以通过他们听到福音——神的大能。
- ╬1:8-15。
- ◢1。
罗马的外邦和犹太信徒在好几个家庭教会里一起敬拜神（16:5,14-15），他们孩子般的信心需要牧养和祷告的支持。他们也一定有他们的教义和他们认为是优先和重要的教导。保罗写这封信，特别鼓励他们要抵挡犹太主义份子的假教训并与其抗争，这些人教导除了信靠耶稣以外，还需要加上遵守旧约在礼仪上的律法（例如割礼）。
- 保罗祷告，求神赐给他们“某种属灵的恩赐”来坚固他们，或许是一种可以确认保罗使徒身份的特别恩赐。从上下文来看，这个恩赐也很有可能是一种先知性的启示，可以在罗马教会中产生对宣教机会和责任的深切感受。无论确切的恩赐是什么，恩赐的目的是为了坚固他们的属灵生活，圣灵的恩赐是为了建立神的教会。
- ◢2。
使徒是指那些被基督特别拣选出来，去向世界传扬救恩福音的使者。虽然使徒的职份及其注重行神迹方面的事奉，但随着约翰的死而停止，然而使徒们却藉着按立牧者继续了他们在教导和传福音方面的服事。虽然我们从教会的历史中得知，那些属于使徒们所拥有超凡的属灵恩赐 ( 如使死人复活，医治，突然讲出以前从未学习过的语言等等)，在大约主后100年之后，实际上就不复存在了，但福音的传讲却在全世界人们的生命中继续发生不同的神迹经历，持续有述说不尽的奇妙见证。乌黑的罪已经被洗净如白雪般一样的白；与神为敌的人成了神的朋友；那些本该在永恒地狱中受苦的人得到了美好的应许，他们将享受天上永远的祝福。
- ╬1:12。牧者及那些在教牧团队中服侍的成员（长老、传道和执事们），一定倍受保罗在信中的热切所鼓励。在教会中作仆人的，并不仅仅只是将所接受的祝福倾倒出去的器皿，他们也是接受来自他们所服侍的人的鼓励和祝福的器皿。服侍是甘甜的，因为它可以是双向互动的。保罗个人的目标也成为所有圣徒的目标——“以致于我可以在你们中间有所收获”。在14节中，保罗用债这个字来表达这种盼望，因为他“热切要传福音”。保罗分享他渴望耶稣的爱从来没有减弱，他成为爱人和委身于福音的榜样，这也是今天所有忠心的牧者和教师们所表现出来的。
- ◢3。
事实上所有基督徒都是属灵的祭司，也都奉召去传扬福音（彼前2:9）。然而在圣经中，也明确区分了祭司和牧者的职份。牧者及其团队的成员（如长老、传道和在特殊情况下执事）他们特别奉召并由教会群体邀请(或招聘)，代表全体信徒按着次序治理教会。也就是说教会邀请他们在群众聚会中传讲神的话，并且代表教会施行洗礼和主持圣餐的圣礼。
- ◢4。
尽管一个使徒（或牧师，或长老，或传道，或执事）拥有权柄，但他不是在教会之上（林后1:24），而是在教会之中，是属于身体中的肢体，所有肢体之间要“彼此相顾”（林前12:25）。
解经注释
注意：对于本教材中的每一课，上完以上主要部分的内容后，可以利用课堂剩余的时间阅读和讨论列在这里的资料。若仍有尚未完成的内容，则可以作业的方式，让学生于课后继续完成。
- 仆人－奴隶（1:1）。保罗承认他属于主并且受他任意支配。仆人的称呼是谦卑的表示，但在这个称呼里有一个很高的要求，因为旧约里那些被神特别恩待的人都被称为神的仆人，如摩西（书1:2）、约书亚（书24:29）、大卫（诗78:70），还有特别是那些先知（摩3:7、耶7:25、但9:6），耶稣将这个至高的称呼用在他所呼召和差遣的门徒和使徒上（太10:24-25、约13:16）。使用这个称呼不是出自个人的骄傲，而是认定他是被基督所选中，去传扬神的道和神的旨意。
- 使徒－基督所差遣的（1:1）。保罗是被基督授权并且赐予能力的使者，基督藉着他去传讲话语，完成他的工作（15:18、林后13:3）。
- 法利赛人－分别出来的（1:1）。法利赛人是从百姓中分别出来，为了是要能够小心谨慎地去遵守律法。保罗声称他自己是特为福音而分别出来，他可能是暗指脱离他曾经作为一个法利赛人并迫害教会的过去，神已经改变了这个法利赛人的过去，特派他去传扬福音。
- 从前所……应许的（1:2）。福音是神在世界末日里开始新创造的消息，虽然是新的创造，但是在此之前已经进行了很长的一段历史了。福音是神启示的顶峰，它成就了神向旧约那些人的应许：亚当和夏娃、亚伯拉罕、摩西、大卫和所有的先知。旧约是新约的前言，“神的应许不论有多少，在基督里都是是 的”（林后1:20）。
- 他的儿子（1:3）。只有圣父知道圣子，将圣子显明出来（太11:27、16:17）。当耶稣生在大卫的王室血统里时，神就将他的儿子在历史中显明了出来。神向大卫这位伟大的以色列王应许，有一位更大的王要来，他的国度要存到永远。神的儿子降卑成为肉身，神的恩典在此显明出来。
- 复活（1:4）。我们将注意力集中到这节经文里的“复活”，发现保罗只是简单地提到“复活”，他这样做正是指出耶稣的复活是一件关乎全人类的大事。耶稣是“睡了之人初熟的果子”（林前15:20），是所有人将来复活的开始和保证，“在基督里众人都要复活”（林前15:22）。
- 我们的主（1:4）。耶稣被称为是大卫的子孙、是满有大能的神的儿子、是基督（受膏的王），而只有一个名字是最可以将所有这些称号所表达出来的荣耀恩典集于一身，这就是主 这个名字，它超乎万名之上。只有神的灵作工，人才会称耶稣是主（林前12:3），只有被圣灵感动，人才会承认和接受在耶稣身上的这个名字，他是我们的主。
- 恩典－神白白的恩惠（1:5）。主耶稣基督在大马色附近光照保罗，要他做被拣选的器皿（徒9:15），神的这个作为完全是恩典，因为保罗是根本不配这个恩典的。你和我，也同样是不配称为他福音的仆人。
- 信服真道（1:5）。希腊文原来的意思是“来自信心的顺服”，在信仰的意义里，保罗知道没有信心就没有顺服。信心是通过传扬福音而产生的，它是神的作为所产生的，不是人所能做和配得的，因此信心就是全然接受。神的话语表明耶稣是主，而神的恩典要求人回应（林后5:15），所以信心总是包含顺服的意思，事实上保罗常常交替地使用信心和顺服这两个字（1:8、16:19、10:16、帖后1:8）。
- 我欠他们的债，我情愿尽我的力量（1:14-15）。保罗并不认为他的债是一种负担，保罗身上所负的这个债是在基督的轭所辖制下的轻省的轭（林后5:14-15），负这个债并没有摧毁他的自由，相反的是创造了真正的自由。
作 业
- 当你收到朋友的信时，不可能只是读其中的一句话或者一部分，一定是坐下来从头到尾将整封信看一遍。当罗马的教会领袖们展开保罗的这封信卷时，他们也是如此。当这些教会领袖把保罗的信交给教会的信徒时，他们也一定不可能在聚会时只看其中的一部分，而会是看整封信。为了能够从研读这封信中得到最大的收获，请你在今天，或是下一次上课前，分别出一段时间并找一个安静的地方，将整封信读一遍。不要停下来去思想细节的内容，而是要先得到完整的一幅图画，就象是那些最早读这卷信的人。在以后接下来的几个星期里，我们会一部分一部分地详细研读这卷书。
- 背诵罗1:16。
你要上下一课吗？请email到Learner9696@yahoo.com告诉我，我就立刻加上此网站。
方老师