第 8课——艺术和科学 繁體字在下面
目标：通过今天的课程，我们希望你们会继续基督徒对艺术，音乐和科学高品质的贡献。
1.音乐。引用了希腊和罗马的音乐理念，使西方音乐在欧洲的教会里得到发展。约在 600年，教皇贵格利一世收集并授权一些音乐在教会和修道院里使用。这些音乐没有用打击乐器。它们和说话的速度一样。这种唱歌方式被称为念诵。这些歌曲也用现在中国和西方音乐中使用的全音级和半级。
2.和音。同时唱很多不同的旋律，也是基督教对世界音乐的一个特殊贡献。从约 850年开始，在教会中开始了同时唱两个声部。大约 1190年，三声部音乐开始了。不久后，四声部音乐也开始，至今已成为标准合声。当很多不同的旋律同时出现时，彼此间特别和谐，这最终被称为“和声”。
3.作曲。约 1025年，一个意大利的修士发明了四线谱以作曲，五线谱在 14世纪时流行。这位修士也是后来为每个音符命名多-来-米的人。这也是中国现在在使用的系统，不同之处在于，中国现在用数字代替了符号。当音乐越来越复杂的时候，有必要用清晰的击打声将所有歌唱者组织在一起。在西方音乐中，计时的各种方法在教会里面发明了。约1260年，法国的一名教会音乐家发明了音符的不同写法以表示音的长短。正是这段时间，作曲家为主日崇拜创作了音乐。因此，直到今日，教会音乐总是最多的。另一方面，念诵法还是依旧使用，因为这是唱诗篇最方便的方法，因为诗篇的每一行都有不同长度。多年以来，有很多人因为美丽的歌唱音乐，而被吸引归入基督。
4.雕刻。很多艺术作品都是为教会创作的。早期的几个世纪中，在棺材上有漂亮的雕刻。一些雕刻显示耶稣是一个牧人，照顾他的羊。东正教会中，耶稣和其他圣经人物的肖像被用很多不同颜色的小石子拼在教会的墙上，这种方法被称为“马赛克”。
5.圣像。另一个东正教习俗是，将耶稣和玛利亚的像画在木板上。人们在祷告的时候会看这些木板。这些图像被称为“圣像”。当一些人警告说人们用这些木板，就好像它们是其偶像一样时，一场大辩论开始了。787年，第七次大公会议规定，对这些图像敬虔的使用不是偶像崇拜，是可以允许的。整个世纪，圣经的每个故事都被艺术家以各种形式描画出来。欧洲的艺术名著基本都是圣经人物的画像。相反，伊斯兰教严格禁止绘制宗教人物的画像。
6.教堂。人们建筑又大又漂亮的教堂建筑，以归荣耀给神。最大的教堂都是在欧洲的中世纪建盖的。这些教堂的样式和风格被作为全世界教堂建盖时的一个参考。它们有很多圣经人物的肖像。墙是用石头建造的，但是随着技术的发展，窗户部分的空间越来越大。这些彩绘的玻璃窗仍然是欧洲艺术的一个至高点。它们将圣经故事用图画表示出来，这对于当时大多数人不识字，并很少有圣经可以用的时代，无疑是一大帮助。
7.发明。中国为世界的发明领域做出了很多贡献，如造纸术，印刷术和指南针。印度为数学领域做了大贡献。古埃及，希腊和罗马发明家改进了几何学和建筑学。阿拉伯人和波斯人在 7世纪后，也发明了很多东西。但是 16世纪开始，一种新的方法开始出现了。我们现在称之为“现代科学”。此方法的特征是，仔细测量，假设前提并用实验的方法证明。历史学家想知道为何历史上所有的伟大文明都有伟大的发明家，但“现代科学”却出现在欧洲。大多数人都同意这是基督教的影响。现在，现代科学已经成为我们现代世界的一个特征，所有的国家都从中受益，今天世界上很多伟大的科学家都是中国人。但是历史学家一直在尝试解答为何欧洲是现代科学发源的地方。
8.现代科学。16世纪的早期欧洲科学家相信神。他们相信神创造了这个世界。因此，这个世界必定是有序的，因为神他自己是有序的并可靠的。因为他们认为世界一定是有序的，因此他们相信他们探究世界的努力定会有结果。探究世界一定不会是浪费时间的事。他们相信神已经将规律放在自然界中，并且对于人类，我们有可能找到这些自然律。另外，这些早期的科学家探索世界，因为这让他们更深的有洞察力看到神有多么伟大。他们在科学上的发现让他们称颂并感谢神。
9.唯物主义。18世纪，一个新思想在欧洲兴起。这个思想将相信理性置于重要位置。随着时间的流逝，一些哲学家不再相信神，而是信仰理性。后来，一些科学家采纳此观点。这些科学家的观点和之前那些科学家的有所不同。之前的观点是“我们探索可见的事物，不可见的事物我们从圣经中学习。”这些不可见事物包括神，灵，希望，信心和爱。新观点改变了这些看法，新观点说“我们探索我们可见的，那些不可见的并且我们也探索不到的，它们不存在。”这种观点被称为“自然主义”或“唯物主义”。今天，一些科学家接受唯物主义，而一些没有。
10.教会和科学。一些人因为教会曾经压制早期一位著名的科学家而错误地批判教会。约1611 年，人们意识到伽利略所支持的，地球绕着太阳转的思想，3年后一个教会官员禁止他推广他的思想，而如此做的原因和宗教没有任何关系。那时，大多数受过教育的人都在教会里有职位，因为教会是欧洲教育的主要支持者。1231年后，修道院和大学里的学者都开始学习希腊哲学家亚里士多德，而亚里士多德的太阳绕着地球转的观点广受接纳。这是基于亚里士多德的观点，和圣经没有任何关系。但是由于那时的教会和教育紧密相连，那些喜欢亚里斯多德观点的官员利用教会的影响力批判伽利略。伽利略与其教会里的支持者解释道，伽利略的观点并不违反圣经，但是他们并未获胜。接下来的几个世纪，教会外提供了越来越多的教育机会，而现在在科学领域的任何辩论都不会寻求教会的干预。从此经验，我们学习到教会不应该采纳科学问题的任何一方的观点，因为，当科学理论改变的时候，人们不应该接着拒绝老理论这个理由而拒绝基督信仰。这也是为什么，教会推广说神籍着进化创造世界，不是一个好方法。如果进化论改变了，教会就会在坚持一个过时的理论。对教会来说，最好的就是简单地宣布圣经的真理：神是创造者，因此，神知道我们并指引着我们，关怀我们。
11.证明。请读希伯来书 11:3。基督徒凭信心接受神是创造者的思想。有时我们发现人们拒绝信神，是因为他们拒绝神是创造者的思想。他们说，科学已经证明没有创造者。我们可以帮助他们，通过告诉他们科学不可以证明到底有没有创造者。人类因为科学家探究自然界已经获益良多，但是因为科学家不选择将超自然作为其实验的课题，因此科学家也没有办法对超自然界做出宣告。如果有人说不存在超自然的世界，那是一个哲学问题，凭信心，但并不是基于科学，因为科学只研究自然界。因此，对一个人来说，他没有理由因为科学的缘故而迟延信神。要记住的是，科学还没有证明神不存在。神不存在的观点是一个哲学观点，并不是一个科学观点。科学并不涉及处理不可见的事物。因此，成为一个好科学家并信仰神，是可能的。
12.进化。1859 年，达尔文出版的他关于进化论的书《物种起源》。他相信低等级由于偶然原因，是地球上出现新植物和动物的原因。为了证明，达尔文喜欢提到他在旅行中看到的鸟和其他生物的改变。但是这些例子不是从一种改变到另外一种，他们都是低等级的改变。他用低等级的改变作为高等级改变的证据。但是，还没有高等级改变的证据。进化论的倡导者说，进化“肯定”是高等级改变的原因，因为他们不允许神超自然创造之选择的存在。达尔文说，如果科学家不能找到植物和动物的中间形式，以证明一个物种变为另一个物种，那他的理论就是不成立的。一百多年过去了，这些中间种类还没有找到。这并不能证明，它们在未来的某一天不会被找到，但是这的确证明了在这个时候，进化论并不是一个已经确凿的事实，也不是拒绝神的一个坚定的理由。达尔文的书出版后，一些基督徒不再信神，因为他们认为不再需要神，以解释自然。一些基督徒认为达尔文并不是信心的威胁，因为神是一切真理的来源。一些基督徒认为应该批判达尔文，以不使其他人失去信心。科学进化论，因为他们在用进化论解释他们所观察到的一些事物中很有用。对于科学，这是一个正确的操作方法。只要找到更多证据，科学就改变其理论以符合证据。因为科学总是在改变，因此使用科学作为生命中属灵需要的基础是目光短浅的。要满足我们的属灵需要，需要一些不改变的事物。
13.智慧的设计。1996年一个叫贝希的科学家出版了一本书《达尔文的黑匣子》。经过研究，他证明在植物和动物中的很多系统都非常复杂，有很多部分都应该严格地在同一时刻进化，有益于新物种成长或成活。如果一次只进化一部分，就没有理由新物种应该比进化以前的好，因此就不会代替之前的物种。如果说一个系统中十种或者更多部分可以再同时改变，仅凭偶然，真的需要极大地信心。因此他提出，改变并不是偶然发生，而是凭宇宙中某种智慧。这个理论被称为“智慧的设计”。2007年，他出版一本书《进化的边缘：进化论限度的研究》。
14.基督徒科学家。科学中没有任何事物，需要阻止我们亲近神。当我们安全地在神家中时，我们可以继续研究科学的问题，包括世界如何开始的细节，以及在地球的历史上有那么多不同种类的东西。当我们相信神创造了我们，我们并不是偶然地来到这个世界上，我们有找到生命之意义的基础；我们知道我们要对我们的创造者负责，因此当我们没有按照他的命令生活时，我们看到我们需要一位救主。真科学总是在改变，因此我们看神以寻求生命持久的意义，而且我们也看科学，不断地找到新的，更多合适的方法解释自然界。
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第 8課——藝術和科學
目標：通過今天的課程，我們希望你們會繼續基督徒對藝術，音樂和科學高品質的貢獻。請翻到第 8課。
1.音樂。引用了希臘和羅馬的音樂理念，使西方音樂在歐洲的教會裡得到發展。約在600年，教皇貴格利一世收集並授權一些音樂在教會和修道院裡使用。這些音樂沒有用打擊樂器。它們和說話的速度一樣。這種唱歌方式被稱為念誦。這些歌曲也用現在中國和西方音樂中使用的全音級和半級。
2.和音。同時唱很多不同的旋律，也是基督教對世界音樂的一個特殊貢獻。從約850年開始，在教會中開始了同時唱兩個聲部。大約 1190年，三聲部音樂開始了。不久後，四聲部音樂也開始，至今已成為標準合聲。當很多不同的旋律同時出現時，彼此間特別和諧，這最終被稱為“和聲”。
3.作曲。約1025年，一個意大利的修士發明了四線譜以作曲，五線譜在14世紀時流行。這位修士也是後來為每個音符命名多-來-米的人。這也是中國現在在使用的系統，不同之處在於，中國現在用數字代替了符號。當音樂越來越複雜的時候，有必要用清晰的擊打聲將所有歌唱者組織在一起。在西方音樂中，計時的各種方法在教會裡面發明了。約1260年，法國的一名教會音樂家發明了音符的不同寫法以表示音的長短。正是這段時間，作曲家為主日崇拜創作了音樂。因此，直到今日，教會音樂總是最多的。另一方面，念誦法還是依舊使用，因為這是唱詩篇最方便的方法，因為詩篇的每一行都有不同長度。多年以來，有很多人因為美麗的歌唱音樂，而被吸引歸入基督。
4.雕刻。很多藝術作品都是為教會創作的。早期的幾個世紀中，在棺材上有漂亮的雕刻。一些雕刻顯示耶穌是一個牧人，照顧他的羊。東正教會中，耶穌和其他聖經人物的肖像被用很多不同顏色的小石子拼在教會的牆上，這種方法被稱為“馬賽克”。
5.聖像。另一個東正教習俗是，將耶穌和瑪利亞的像畫在木板上。人們在禱告的時候會看這些木板。這些圖像被稱為“聖像”。當一些人警告說人們用這些木板，就好像它們是其偶像一樣時，一場大辯論開始了。 787年，第七次大公會議規定，對這些圖像敬虔的使用不是偶像崇拜，是可以允許的。整個世紀，聖經的每個故事都被藝術家以各種形式描畫出來。歐洲的藝術名著基本都是聖經人物的畫像。相反，伊斯蘭教嚴格禁止繪製宗教人物的畫像。
6.教堂。人們建築又大又漂亮的教堂建築，以歸榮耀給神。最大的教堂都是在歐洲的中世紀建蓋的。這些教堂的樣式和風格被作為全世界教堂建蓋時的一個參考。它們有很多聖經人物的肖像。牆是用石頭建造的，但是隨著技術的發展，窗戶部分的空間越來越大。這些彩繪的玻璃窗仍然是歐洲藝術的一個至高點。它們將聖經故事用圖畫表示出來，這對於當時大多數人不識字，並很少有聖經可以用的時代，無疑是一大幫助。
7.發明。中國為世界的發明領域做出了很多貢獻，如造紙術，印刷術和指南針。印度為數學領域做了大貢獻。古埃及，希臘和羅馬發明家改進了幾何學和建築學。阿拉伯人和波斯人在7世紀後，也發明了很多東西。但是16世紀開始，一種新的方法開始出現了。我們現在稱之為“現代科學”。此方法的特徵是，仔細測量，假設前提並用實驗的方法證明。歷史學家想知道為何歷史上所有的偉大文明都有偉大的發明家，但“現代科學”卻出現在歐洲。大多數人都同意這是基督教的影響。現在，現代科學已經成為我們現代世界的一個特徵，所有的國家都從中受益，今天世界上很多偉大的科學家都是中國人。但是歷史學家一直在嘗試解答為何歐洲是現代科學發源的地方。
8.現代科學。 16世紀的早期歐洲科學家相信神。他們相信神創造了這個世界。因此，這個世界必定是有序的，因為神他自己是有序的並可靠的。因為他們認為世界一定是有序的，因此他們相信他們探究世界的努力定會有結果。探究世界一定不會是浪費時間的事。他們相信神已經將規律放在自然界中，並且對於人類，我們有可能找到這些自然律。另外，這些早期的科學家探索世界，因為這讓他們更深的有洞察力看到神有多麼偉大。他們在科學上的發現讓他們稱頌並感謝神。
9.唯物主義。 18世紀，一個新思想在歐洲興起。這個思想將相信理性置於重要位置。隨著時間的流逝，一些哲學家不再相信神，而是信仰理性。後來，一些科學家採納此觀點。這些科學家的觀點和之前那些科學家的有所不同。之前的觀點是“我們探索可見的事物，不可見的事物我們從聖經中學習。”這些不可見事物包括神，靈，希望，信心和愛。新觀點改變了這些看法，新觀點說“我們探索我們可見的，那些不可見的並且我們也探索不到的，它們不存在。”這種觀點被稱為“自然主義”或“唯物主義”。今天，一些科學家接受唯物主義，而一些沒有。
10.教會和科學。一些人因為教會曾經壓制早期一位著名的科學家而錯誤地批判教會。約1611 年，人們意識到伽利略所支持的，地球繞著太陽轉的思想，3年後一個教會官員禁止他推廣他的思想，而如此做的原因和宗教沒有任何關係。那時，大多數受過教育的人都在教會裡有職位，因為教會是歐洲教育的主要支持者。 1231年後，修道院和大學裡的學者都開始學習希臘哲學家亞里士多德，而亞里士多德的太陽繞著地球轉的觀點廣受接納。這是基於亞里士多德的觀點，和聖經沒有任何關係。但是由於那時的教會和教育緊密相連，那些喜歡亞里斯多德觀點的官員利用教會的影響力批判伽利略。伽利略與其教會裡的支持者解釋道，伽利略的觀點並不違反聖經，但是他們並未獲勝。接下來的幾個世紀，教會外提供了越來越多的教育機會，而現在在科學領域的任何辯論都不會尋求教會的干預。從此經驗，我們學習到教會不應該採納科學問題的任何一方的觀點，因為，當科學理論改變的時候，人們不應該接著拒絕老理論這個理由而拒絕基督信仰。這也是為什麼，教會推廣說神籍著進化創造世界，不是一個好方法。如果進化論改變了，教會就會在堅持一個過時的理論。對教會來說，最好的就是簡單地宣布聖經的真理：神是創造者，因此，神知道我們並指引著我們，關懷我們。
11.證明。請讀希伯來書 11:3。基督徒憑信心接受神是創造者的思想。有時我們發現人們拒絕信神，是因為他們拒絕神是創造者的思想。他們說，科學已經證明沒有創造者。我們可以幫助他們，通過告訴他們科學不可以證明到底有沒有創造者。人類因為科學家探究自然界已經獲益良多，但是因為科學家不選擇將超自然作為其實驗的課題，因此科學家也沒有辦法對超自然界做出宣告。如果有人說不存在超自然的世界，那是一個哲學問題，憑信心，但並不是基於科學，因為科學只研究自然界。因此，對一個人來說，他沒有理由因為科學的緣故而遲延信神。要記住的是，科學還沒有證明神不存在。神不存在的觀點是一個哲學觀點，並不是一個科學觀點。科學並不涉及處理不可見的事物。因此，成為一個好科學家並信仰神，是可能的。
12.進化。 1859 年，達爾文出版的他關於進化論的書《物種起源》。他相信低等級由於偶然原因，是地球上出現新植物和動物的原因。為了證明，達爾文喜歡提到他在旅行中看到的鳥和其他生物的改變。但是這些例子不是從一種改變到另外一種，他們都是低等級的改變。他用低等級的改變作為高等級改變的證據。但是，還沒有高等級改變的證據。進化論的倡導者說，進化“肯定”是高等級改變的原因，因為他們不允許神超自然創造之選擇的存在。達爾文說，如果科學家不能找到植物和動物的中間形式，以證明一個物種變為另一個物種，那他的理論就是不成立的。一百多年過去了，這些中間種類還沒有找到。這並不能證明，它們在未來的某一天不會被找到，但是這的確證明了在這個時候，進化論並不是一個已經確鑿的事實，也不是拒絕神的一個堅定的理由。達爾文的書出版後，一些基督徒不再信神，因為他們認為不再需要神，以解釋自然。一些基督徒認為達爾文並不是信心的威脅，因為神是一切真理的來源。一些基督徒認為應該批判達爾文，以不使其他人失去信心。科學進化論，因為他們在用進化論解釋他們所觀察到的一些事物中很有用。對於科學，這是一個正確的操作方法。只要找到更多證據，科學就改變其理論以符合證據。因為科學總是在改變，因此使用科學作為生命中屬靈需要的基礎是目光短淺的。要滿足我們的屬靈需要，需要一些不改變的事物。
13.智慧的設計。 1996年一個叫貝希的科學家出版了一本書《達爾文的黑匣子》。經過研究，他證明在植物和動物中的很多系統都非常複雜，有很多部分都應該嚴格地在同一時刻進化，有益於新物種成長或成活。如果一次只進化一部分，就沒有理由新物種應該比進化以前的好，因此就不會代替之前的物種。如果說一個系統中十種或者更多部分可以再同時改變，僅憑偶然，真的需要極大地信心。因此他提出，改變並不是偶然發生，而是憑宇宙中某種智慧。這個理論被稱為“智慧的設計”。 2007年，他出版一本書《進化的邊緣：進化論限度的研究》。
14.基督徒科學家。科學中沒有任何事物，需要阻止我們親近神。當我們安全地在神家中時，我們可以繼續研究科學的問題，包括世界如何開始的細節，以及在地球的歷史上有那麼多不同種類的東西。當我們相信神創造了我們，我們並不是偶然地來到這個世界上，我們有找到生命之意義的基礎；我們知道我們要對我們的創造者負責，因此當我們沒有按照他的命令生活時，我們看到我們需要一位救主。真科學總是在改變，因此我們看神以尋求生命持久的意義，而且我們也看科學，不斷地找到新的，更多合適的方法解釋自然界。