马可福音第十四章
读第1节。除酵节是愈越节中的一天，在愈越节，在犹太人记得了摩西曾在大约西元前一千四百年前带领犹太人出埃及。 使用愈越节这个字是因为在当时死亡天使跳犹太人的房子并没有伤害他们。透过摩西，上帝拯救了他的子民，这是在旧约中最伟大的故事，神选择了这个时候让耶稣死来比较神透过耶稣拯救我们。上帝透过耶稣所做的甚至比摩西更伟大。自从那时起，信徒就在每年的此时庆祝耶稣为我们所做的。 未发酵面包的重要性是在犹太人跳离埃及之前，他们没有足够的时间加发酵纷在他们的面包中，所以每年此时，犹太人吃没有加发酵的面包。他们擘开一片面包放在其他两面包中间，并说，“这显示当我们的弥赛亚来时，他的身体将为我们捐毁（那就是他受苦难并死）。” 当耶稣与他的门徒一起庆祝愈越节时，耶稣擘开面包并说，“这是我的身体，”这样他们明白耶稣就是他们所等候的弥赛亚。
读第2节。犹太领袖怕如果他们逮捕耶稣，民众就会杀他们，
读第3节。伯大尼是在耶路撒冷附近的一个小镇，耶稣的一些朋友住在那里，那昂贵的香油通常装在一个宝贵石头做的瓶子里， 你必须打破瓶子，香油才会出来，在筵席上倒在客人头上是很普遍的习惯。因为这种香油非常昂贵，所以我们知道那位妇女非常喜爱耶稣。
读第4至6节。一些人认为倒那么昂贵的香油是浪费钱，但是耶稣说没关系。耶稣知道那位妇女的动机是出于爱，而且耶稣接受了她用这个方式来表现他对耶稣的爱。
读第7节。我们对照顾人及敬拜耶稣都有责任。
读第8节。在犹太人的习俗中，埋葬之前，倒香油在遗体上是很普遍的，但是香油不可用在罪犯的身边，而耶稣在十字架的时候将像罪犯一样死去，呀，耶稣從十字架被带到墳墓的时候，時間不會够给他倒油，所以耶稣現在很乐意接受這個香油，提早作為他的埋葬的油。这就是为何他用“事先”这个词。
读第9节。这个句子已被实现，因为马可在他的福音中包含了这个故事。
读第10至11节。因为犹太人领袖怕当众，他们不敢公开的逮捕耶稣， 而要找出耶稣晚上去那里，然后可秘密的逮捕他，但是他们不知道耶稣晚上去那里，所以犹大答应要告诉他们。
读第12节。每年的愈越节，犹太人聚在一起吃一顿筵席，他们所吃的其中一顿是羊肉，理由是当摩西带领犹太人出埃及时，每个家庭在那天晚上之前杀一只羊并吃这羊肉，每个家庭同时把羊血涂在他们的门框上，当死亡天使来时，他“愈过”有涂血的门，而没有伤害住在里面的犹太人。因为这个血，他们被救了。耶稣在愈越节那时候死了象征他跟那些羊一样是为我们流血的救主。因此约翰副音1:29称耶稣为“神的羔羊。”
读第13至16节。这个例子显示耶稣能预测未来。
读第17至20节。耶稣知道犹大将告密他们的留处，最后一句让我们明了一个与耶稣共同进餐的密友竟与耶稣的敌人合作使意见多么可怕的事。
读第21节。人子意指耶稣，旧约预言王（弥赛亚，耶稣）将被杀（参阅以赛亚书53:4-7），旧约预言了那位王的朋友将背叛他 （参阅诗篇41:9），但是判者仍应自己的罪负责。
读第22节。“作感谢的祷告” 意指耶稣说了犹太人通常在愈越节期间所说的祷告。檗开面包是在这筵席的其中一个习俗，是给犹太人象征了他们所等候的王将死。当耶稣说“这是我的身体，”显露了他就是那位王。
读第23至24节。在愈越节期间喝一杯酒也是一项习俗，关于这一杯有很特别的感谢祷告，当耶稣程那酒为血并说它是关于“圣约”有很特别的涵义。“圣约”意指上帝对亚伯拉罕及他的后代在创世纪17:7所做的承诺（圣约就是上帝跟以色列人所立的约）说他要当作以色列人的神（以色列人就是犹太人，是神的子民）。然后上帝重立圣约许多次：一个例子是当摩西把十条命令给以色列人的时候，上帝又一次说他要立约，又一次说要当作他们的神。 那时候神要他们献技一只动物，动物之血证明所立的约有效。（参阅希伯来书9:18-19）耶稣的血保证上帝跟我们又一次立了他的约，要当作我们的神。（参阅希伯来书9:13-15）。耶稣告诉信徒常常来用圣餐的面包和酒，参与基督为他们所立的约，参与耶稣为他们所施行的拯救。（参阅以弗所书3:14和21）
读第25节。这是耶稣将吃的最后一次筵席直到未来他将与我们在天堂共同进餐，这个演习在启示录19：9有所描述。
读第26节。橄榄山是在耶路撒冷附近的一个小山丘，山上有很多橄榄树。
读第27节。在这里耶稣引述旧约一段话来语言，刚他被逮捕时，他的门徒将离弃他，这在以下第50节成真。
读第28节。耶稣在此预言他将死而复活，耶稣说他将在加利利见他们，这事件成真并写在约福音21:1.
读第29至31节。 彼得非常骄傲，在马可福音14:69-72我们可见耶稣的话成真。
读第32节。客西马尼是在橄榄山上的一个地方。耶稣想与人分享他的哀伤。
读第33至34节。耶稣告诉三个门徒他非常悲伤，他并想要他们在身边安慰。
读第35节。耶稣知道很快他将被钉在十字架上，他在祷告中问是否别的救世人的方法。
读第36节。阿爸意指父亲，使用这字显示了关系非常亲密及宠爱。
读第37至38节。 我们有像彼得和约翰同样的问题，我们的心智顾意，单却让身体上的需要控制了我们。
读第39至42节。因为耶稣是神，他能知未来，他知道了他将被捕，而且很快被杀。
读第43至46节。 那群人是犹太领袖派来的，那些人并不认识耶稣，所以他们等犹大亲吻耶稣。
读第47节。约翰福音18:10记载了谁消掉那位仆人的耳朵。
读第48至50节。 旧约记载了弥赛亚的朋友将逃跑，参阅之前第27节细节部分。
读第51至52节。 虽然这细节部分并不具有深层意义，因此它有助于证明这个故事是真的历史，因为有人看见这件事而记得它。
读第53至56节。 犹太领袖开会两次，第一次会议是在晚上，这是非法的，所以是非正式的。第二次会议在早上，（马可15:1福音）犹太领袖已经决定要杀耶稣，他们知识需要借口，但是没有人能说出任何有关耶稣不好的事情。
读第57至59节。 耶稣谈到在三天内盖一座圣殿是事实，但是他不是指在耶路撒冷的圣殿，细节在约翰福音2:18-22。
读第60至61节。 旧约预言了弥赛亚将会保持沉默（参阅以赛亚书53:7）.大祭司知道弥赛亚将是神的儿子，因为诗篇2:2提到弥赛亚，然后第7节程他为神的儿子。
读第62节。这是第一次耶稣公开表示他是弥赛亚，也是神的`儿子。在下个句子中他表明了人子也归于弥赛亚，因为耶稣引用但以理书7:13-14所提到的人子代表他自己。在末日世界审判的时候，“人子”会审判人类。（参阅马太福音25:31-32）.耶稣说他就是那为在末日会审判他们的人。当然大祭司很生气，因为他们认为是他们有权利审判耶稣， 不是耶稣有权利审判他们。
读第63至64节。 耶稣所犯的罪是他声称他是神，旧约清楚的记载上帝是审判者（参阅诗篇75:7和96:13）。当耶稣是说他是审判者，就如同说他是上帝。（参阅约翰福音5:22-23）.
读第65节。士兵们不相信耶稣是神。耶稣不愿意根他们完那个“谁大你”的游戏，所以他们认为他不是神。
读第66至72节。 耶稣在马可福音14:30所说的话在这里成真。经过这次活动，彼得明白了他一直太骄傲。几年之后，彼得劝人要对骄傲小心（彼得前书5:5）.