第 1课——大家庭 繁體字在下面
1.家庭。教会這個词表示全体相信耶稣的人，从新约开始一直到今天。圣经使用家庭形容教会，说：“ 神 的 家 。。。 就 是 永 生 神 的 教 会。”1 像一般家庭一样，教会的人虽然有所不同，但是都相信“一 神 ， 就 是 众 人 的 父。” 2 信徒叫神为“天父，”因为圣经说神赐给凡信耶稣的人“权 柄 作 神 的 儿 女。” 3 教会里的信徒彼此称呼“兄弟姊妹，”因为圣经说他们“在 基 督 耶 稣 里 都 合 为 一 了 。”4
2.子民。 圣经叫教会为“神的子民，”5跟旧约信徒同样的名称。新约说“你 们 既 属 乎 基 督 ， 就 是 亚 伯 拉 罕 的 後 裔 ， 是 照 着 应 许 承 受 产 业 的 了 。”6 这里所提到应许就是神跟亚伯拉罕所立的约，说：“我 要 与 你 并 你 世 世 代 代 的 後 裔 坚 立 我 的 约 ， 作 永 远 的 约 ， 是 要 作 你 和 你 後 裔 的 神 。“7 使徒保罗称信耶稣的人： “我 们 是 永 生 神 的 殿 ， 就 如 神 曾 说 ： 我 要 在 他 们 中 间 居 住 ， 在 他 们 中 间 来 往 ； 我 要 作 他 们 的 神 ； 他 们 要 作 我 的 子 民 。”8
3.身体。 教会存在因为耶稣“用 自 己 的 血 从 各 族 、 各 方 、 各 民 、 各 国 中 买 了 人 来 ， 叫 他 们 归 於 神。” 9 因此“是 教 会 全 体 之 首。”10 “就 如 身 子 是 一 个 ， 却 有 许 多 肢 体 ； 而 且 肢 体 虽 多 ， 仍 是 一 个 身 子 ； 基 督 也 是 这 样 。 我 们 不 拘 是 犹 太 人 ， 是 希 利 尼 人 ， 是 为 奴 的 ， 是 自 主 的 ， 都 从 一 位 圣 灵 受 洗 ， 成 了 一 个 身 体 ， 饮 於 一 位 圣 灵 。”11
4.普世教会与本地教会。全世界属于耶稣的人称为普世教会，业叫做大公教会 以及基督总教，就是耶稣的身体。神指示基督徒也要成为本地教会的一分子，跟其住在一个地区的人” 要 彼 此 劝 勉 ，”14a “各人的重担要互相担当,”14b “唯用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合适，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。” 14c 我们一起传扬耶稣的爱和耶稣赦免罪的好消息。神要本地教会的人集合聚会，这样才能够参加圣餐。我们知道“我 们 所 擘 开 的 饼 ， 岂 不 是 同 领 基 督 的 身 体 。。。我 们 虽 多 ， 仍 是 一 个 饼 ， 一 个 身 体 ， 因 为 我 们 都 是 分 受 这 一 个 饼 。”13 聚会的时候也可以做按照圣经要我们常常做的“互相认罪，”14d “为世界的人祷告，”14e “抱着感谢的心赞美神，”“分享神的话语。”14f
5.教会的定义。教会在新约原文希腊文有“被叫出来成为一族” 的意思。保罗写，“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”15 彼得使用羊全代表本土教会。16羊全需要牧羊人，所以教会的领袖叫牧师。总结：本地教会是一匹人，互相支持，被牧师关怀，最少一个礼拜一次聚会，一起领圣餐。教会构成人，聚会地方在历史上有很多种。在现代的印度，有些教会在树下聚会。罗马帝国里早期的信徒大部分都在家里聚会。12从第四世纪开始，才有专门来聚会的教堂。
6.看得见和看不见的教会。 ” 耶 稣 又 设 个 比 喻 对 他 们 说 ： 天 国 好 像 人 撒 好 种 在 田 里 ，及 至 人 睡 觉 的 时 候 ， 有 仇 敌 来 ， 将 稗 子 撒 在 麦 子 里 就 走 了 。 到 长 苗 吐 穗 的 时 候 ， 稗 子 也 显 出 来 。仆 人 说 ： 你 要 我 们 去 薅 出 来 麽 ？ 主 人 说 ： 不 必 ， 恐 怕 薅 稗 子 ， 连 麦 子 也 拔 出 来 。 容 这 两 样 一 齐 长 ， 等 着 收 割 。 当 收 割 的 时 候 ， 我 要 对 收 割 的 人 说 ， 先 将 稗 子 薅 出 来 ， 捆 成 捆 ， 留 着 烧 ； 惟 有 麦 子 要 收 在 仓 里 。”17 我们不知道那些来聚会的人是真挚的信徒，因为我们不能看透他们的心里。所以若一个人承认说，“我相信耶稣，”我们会接受他，等到末日让神判断。承认耶稣为主的人构成“看得到的教会。“心里面真的依靠主构成”看不见的教会。“本教材会述说”看得见的教会“的发展和历史，从新约时代一致到今天。
7.树。教会也可以被比喻成一棵树。这棵树有三个主要分枝，但是每枝都连于同一个树干并依靠于同一个树根。这三个枝干一起，我们称为普世教会；一些学者称之为基督宗教。正如新枝依附于老枝，同样，我们也从属灵前辈所留下来的遗产中受益。此课程将帮助我们理解我们的遗产
8.大分裂。在基督后的近一千年时间内，几乎所有的信徒都是合一的。然后，在公元1054 年， 中东教会和欧洲教会分裂 ，这个事件被称为大分裂。由于大分裂，普世教会分为两个支派。在中东的信徒现在被称为东正教。欧洲的信徒现在被称为罗马天主教（简称为“天主教”）。18
9.大分裂的原因。欧洲教会和中东教会在1054年分裂有很多原因。首先，语言和文化的差异。中东教会使用希腊语，而那时候的欧洲教会使用拉丁语，因此，彼此的沟通受到阻碍。这两个地区在完全不同的政治体制之下，各自独立发展，并常常有不同的观点。
10.权力。 到了第二世纪，每个大城市有一个监督周围教会的负责人，叫“主教。“ 负责欧洲的主教住在罗马。中东城市有他们的主教。在451年，一个大公会答应中东的主教不在罗马主教权力区管辖。可是过了一段时间，罗马的主教颁布文说他必须统治中东的教会。但是中东教会不同意，这是大分裂原因之一。关于为什么教皇抢占了这个职位，更多细节将在 26 课解释。罗马的主教被称为 “ 教皇 ”。中东（东正教）最高的领袖叫牧首。
11.和解。1054年之后，双方一直商量和解的办法，但是无效。不幸，在1206年参加第四次十子军欧洲来的军人攻击中东教会大城市康士担丁堡。在1452土耳其人沦陷中东教会的地区，所以他们没法跟欧洲人沟通。在近一千年时间里，天主教和东正教此排斥。终于，在1965 年，天主教和东正教双方都取消了在 1054 年将对方逐出教会的声明，并同意对方都是真教会。但是他们的组织还是分开的。
12.教会改革。然后，第十六世纪时，一个叫马丁路德的人，想要改革罗马天主教。而罗马天主教不愿意接受，因此，在 1521 年，马丁路德被逐出天主教，宗教改革 从 此开始了。其后很多人也离开了天主教，宗教改革运动导致不同教派的形成，例如，长老会和路德会。所有这些教派一起被称为新教或者抗议宗，或者复原派；中国的习惯是称之为基督教。
13.三个分支。由于宗教改革以后，普世教会分成了现在的三个支派:天主教，东正教，和抗议宗（基督教）。看树枝表。这三个支派都接有一些共同点。他们都接受三位一体的神，都接受耶稣是救主。并且个支派在今天都存在（看三支表）， 而且三个支派的遗产在今天的中国教会中都可以找到。19 这个课程将会解释这些支派是如何发展的，以及他们的不同之处。所以，当我们在新千年展示教会历史的时候，我们可以变得更睿智。
14.世纪页。请准备20张纸。在第一张上面写“世纪页，一世纪”。在第二页上，写第二世纪，在接下来的一页上写第三世纪，接着写，一直到二十一世纪。“世纪页，一世纪”。（在第二页上，写第二世纪，在接下来的一页上写第三世纪，接着写，一直到二十一世纪。） 读完将在每节课之后，每前面有年纪的句子请抄写在相应的世纪页上。例如，在第8段的第二个句子说，公元 1054 年 ，东方教会和西方教会分开 ，这个事件被称为大分裂。将此举抄写到十一世纪的世纪页上。然后，在后面写上(1-8)，因为这来源于第 1 课的第 8 段。以后，如果你需要了解重要事件更多的信息，你就知道要查看哪一课了。在每课结束时请做这个活动。
此课程的单元：
通过此教会历史课程，（我们）你们会完成以下四个目标：1. 我们希望你们会意识到自己并不孤单。基督教是世界上最大的宗教, 你们是这个世界性宗教的一部分。2. 我们希望你们会珍惜属灵前辈留给你们的财富。也希望你们能从他们信心的榜样中获得勇气.3. 我们希望你们看到古时信主之人怎样克服所面对的各种冲突，你们会有勇气面对今日的挑战。当你们了解到教会在过去所犯的错误时，我们希望这会帮助你们避免今日犯同样的错误。4. 我们希望你们会为个人使命接受更好的装备。
内容目录中的单元列表：
1. 教会犹如一个大家庭
2. 教会对社会的贡献
3. 教会在全球扩展
4. 教会在传承中形成（一世纪至公元 313年）
5. 教会逐渐增加了圣经以外的思想（313年到 1517年）
6. 教会回到圣经，并进入现代时期（宗教改革至今）
这中文网页有更多的细节 About Bible
注解:
1 提前 3:15, 也參弗 2:18.
2 弗 4:6
3 约 1:12，也參约一4:1
4 加 3:28
5 彼前 2:10，也參罗 9:25-26
6 加 3:29
7 创 17:7
8 林后 6:16, 引用利 26:11-12
9 启 5:9
10 西 1:18
11 林前 12:12-13
12 使徒保罗在罗16:5提到一个聚会在房子里的教会。
13 林前10:16-17
14a 希 10:24-25
14b 加 6:2
14c 弗4:15-16
14d 雅 5:16
14e 提前2:1-2
14f 西3:16
15 西 1:13。希腊文子是ecclesia, （ec 代表出来，cl 代表英文call, 就是叫的意思）
16 彼前 5:1-4
17 太 13:24-30
18 天主教在英文叫catholic，意思是”为了每一个人.”或普世性的。东正教在英文叫 orthodox， 意思是”正确的.”
19 三个分支在中国。1294 年，第一位天主教传教士来中国,有几千中国人接受天主教，但是，在 1368 年，明朝开始统治中国，并结束了这项工作。1583 年，天主教会又派遣了一名传教士来到中国。他的名字叫Ricci利玛窦。天主教在中国一直持续到现今。1807 年，第一位基督教传教士到达我国。他的名字叫Morrisson 马礼孙。今天在中国有数百万名天主教徒和基督徒。东正教在中国的影响相对较小：1683 年，东正教信徒从俄国来到中国。今天中国大概有 1万东正教信徒，大多数在北方，另外一个更小的分支甚至更早就来到了中国。这个小分支会在第十节课介绍。
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第 1課——大家庭
1.家庭。教會這個詞表示全體相信耶穌的人，從新約開始一直到今天。聖經使用家庭形容教會，說：“ 神的家。。。 就是永生神的教會。”1 像一般家庭一樣，教會的人雖然有所不同，但是都相信“一神， 就是眾人的父。” 2信徒叫神為“天父，”因為聖經說神賜給凡信耶穌的人“權柄作神的兒女。” 3 教會裡的信徒彼此稱呼“弟兄姊妹，”因為聖經說他們“在基督耶穌裡都成合一了。”4
2.子民。聖經叫教會為“神的子民，”5跟舊約信徒同樣的名稱。新約說“你們既屬乎基督， 就是亞伯拉罕的後裔， 是照著應許承受產業的了。”6 這裡所提到應許就是神跟亞伯拉罕所立的約，說：“我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約， 作永遠的約， 是要作你和你後裔的神。“7 使徒保羅稱信耶穌的人： “我們是永生神的殿， 就如神曾說： 我要在他們中間居住， 在他們中間來往； 我要作他們的神； 他們要作我的子民。”8
3.身體。教會存在因為耶穌“用自己的血從各族、 各方、 各民、 各國中買了人來， 叫他們歸於神。” 9 因此“是教會全體之首。”10 “就如身子是一個， 卻有許多肢體； 而且肢體雖多， 仍是一個身子； 基督也是這樣。 我們不拘是猶太人， 是希利尼人， 是為奴的， 是自主的， 都從一位聖靈受洗， 成了一個身體， 飲於一位聖靈。”11
4.普世教會與本地教會。全世界屬於耶穌的人稱為普世教會，業叫做大公教會以及基督總教，就是耶穌的身體。神指示基督徒也要成為本地教會的一分子，跟其住在一個地區的人” 要彼此勸勉，”14a “各人的重擔要互相擔當,”14b“唯用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。 全身都靠他聯絡得合適，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。”14c 我們一起傳揚耶穌的愛和耶穌赦免罪的好消息。神要本地教會的人集合聚會，這樣才能夠參加聖餐。我們知道“我們所擘開的餅， 豈不是同領基督的身體。。。我們雖多， 仍是一個餅， 一個身體， 因為我們都是分受這一個餅。”13 聚會的時候也可以做聖經要我們常常做的“互相認罪，”14d “為世界的人禱告，”14e “抱著感謝的心讚美神，”“分享神的話語。”14f
5.教會的定義。教會在新約原文希臘文有“被叫出來成為一族” 的意思。保羅寫，“他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國里；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。”15 彼得使用羊全代表本土教會。 16羊全需要牧羊人，所以教會的領袖叫牧師。總結：本地教會是一匹人，互相支持，被牧師關懷，最少一個禮拜一次聚會，一起領聖餐。教會構成人，聚會地方在歷史上有很多種。在現代的印度，有些教會在樹下聚會。羅馬帝國里早期的信徒大部分都在家裡聚會。 12從第四世紀開始，才有專門來聚會的教堂。
6.看得見和看不見的教會。 ” 耶穌又設個比喻對他們說： 天國好像人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候， 有仇敵來， 將稗子撒在麥子裡就走了。 到長苗吐穗的時候， 稗子也顯出來。僕人說： 你要我們去薅出來麽？ 主人說： 不必， 恐怕薅稗子， 連麥子也拔出來。 容這兩樣一齊長， 等著收割。 當收割的時候， 我要對收割的人說， 先將稗子薅出來， 捆成捆， 留著燒； 惟有麥子要收在倉裡。”17 我們不知道那些來聚會的人是真摯的信徒，因為我們不能看透他們的心裡。所以若一個人承認說，“我相信耶穌，”我們會接受他，等到末日讓神判斷。承認耶穌為主的人構成“看得到的教會。“心裡面真的依靠主構成”看不見的教會。“本教材會述說”看得見的教會“的發展和歷史，從新約時代一致到今天。
7.樹。教會也可以被比喻成一棵樹。這棵樹有三個主要分枝，但是每枝都連於同一個樹幹並依靠於同一個樹根。這三個枝乾一起，我們稱為普世教會；一些學者稱之為基督宗教。正如新枝依附於老枝，同樣，我們也從屬靈前輩所留下來的遺產中受益。此課程將幫助我們理解我們的遺產
8.大分裂。在基督後的近一千年時間內，幾乎所有的信徒都是聯合一的。然後，在公元1054 年， 中東教會和歐洲教會分裂，這個事件被稱為大分裂。由於大分裂，普世教會分為兩個支派。在中東的信徒現在被稱為東正教。歐洲的信徒現在被稱為羅馬天主教（簡稱為“天主教”）。 18
9.大分裂的原因。歐洲教會和中東教會在1054年分裂有很多原因。首先，語言和文化的差異。中東教會使用希臘語，而那時候的歐洲教會使用拉丁語，因此，彼此的溝通受到阻礙。這兩個地區在完全不同的政治體制之下，各自獨立發展，並常常有不同的觀點。
10.權力。到了第二世紀，每個大城市有一個監督周圍教會的負責人，叫“主教。“ 負責歐洲的主教住在羅馬。中東城市有他們的主教。在451年，一個大公會答應中東的主教不在羅馬主教權力區管轄。可是過了一段時間，羅馬的主教頒布文說他必須統治中東的教會。但是中東教會不同意，這是大分裂原因之一。關於為什麼教皇搶占了這個職位，更多細節將在26 課解釋。羅馬的主教被稱為 “ 教皇 ”。中東（東正教）最高的領袖叫牧首。
11.和解。 1054年之後，雙方一直商量和解的辦法，但是無效。不幸，在1206年參加第四次十子軍歐洲來的軍人攻擊中東教會大城市康士擔丁堡。在1452土耳其人淪陷中東教會的地區，所以他們沒法跟歐洲人溝通。在近一千年時間裡，天主教和東正教此排斥。終於，在1965 年，天主教和東正教雙方都取消了在1054 年將對方逐出教會的聲明，並同意對方都是真教會。但是他們的組織還是分開的。
12.教會改革。然後，第十六世紀時，一個叫馬丁路德的人，想要改革羅馬天主教。而羅馬天主教不願意接受，因此，在1521 年，馬丁路德被逐出天主教，宗教改革從此開始了。其後很多人也離開了天主教，宗教改革運動導致不同教派的形成，例如，長老會和路德會。所有這些教派一起被稱為新教或者抗議宗，或者復原派；中國的習慣是稱之為基督教。
13.三個分支。由於宗教改革以後，普世教會分成了現在的三個支派:天主教，東正教，和抗議宗（基督教）。看 树枝表。這三個支派都接有一些共同點。他們都接受三位一體的神，都接受耶穌是救主。並且三個支派在今天都存在，而且三個支派的遺產在今天的中國教會中都可以找到。 19 這個課程將會解釋這些支派是如何發展的，以及他們的不同之處。所以，當我們在新千年展示教會歷史的時候，我們可以變得更睿智。
14.世紀頁。請準備20張紙。在第一張上面寫“世紀頁，一世紀”。在第二頁上，寫第二世紀，在接下來的一頁上寫第三世紀，接著寫，一直到二十一世紀。 “世紀頁，一世紀”。 （在第二頁上，寫第二世紀，在接下來的一頁上寫第三世紀，接著寫，一直到二十一世紀。） 讀完將在每節課之後，每前面有年紀的句子請抄寫在相應的世紀頁上。例如，在第8段的第二個句子說，公元1054 年，東方教會和西方教會分開，這個事件被稱為大分裂。將此舉抄寫到十一世紀的世紀頁上。然後，在後面寫上(1-8)，因為這來源於第1 課的第8 段。以後，如果你需要了解重要事件更多的信息，你就知道要查看哪一課了。在每課結束時請做這個活動。
此課程的單元：
通過此教會歷史課程，（我們）你們會完成以下四個目標：1. 我們希望你們會意識到自己並不孤單。基督教是世界上最大的宗教, 你們是這個世界性宗教的一部分。 2. 我們希望你們會珍惜屬靈前輩留給你們的財富。也希望你們能從他們信心的榜樣中獲得勇氣.3. 我們希望你們看到古時信主之人怎樣克服所面對的各種衝突，你們會有勇氣面對今日的挑戰。當你們了解到教會在過去所犯的錯誤時，我們希望這會幫助你們避免今日犯同樣的錯誤。 4. 我們希望你們會為個人使命接受更好的裝備。
內容目錄中的單元列表1. 教會猶如一個大家庭2. 教會對社會的貢獻3. 教會在全球擴展4. 教會在傳承中形成（一世紀至公元313年）5. 教會逐漸增加了聖經以外的思想（313年到1517年）6. 教會回到聖經，並進入現代時期（宗教改革至今）
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註解。 (看聖經書名和縮寫： https://foundbytes.com/abbr-chart-sim/）
1 提前3:15, 也參弗2:18.
2 弗4:6
3 約1:12，也參約一4:1
4 加3:28
5 彼前2:10，也參羅9:25-26
6 加3:29
7 創17:7
8 林後6:16, 引用利26:11-12
9 啟5:9
10 西 1:18
11林前12:12-13
12 使徒保羅在羅16:5提到一個聚會在房子裡的教會。
13 林前10:16-17
14a 希10:24-25
14b 加6:2
14c 弗4:15-16
14d 雅5:16
14e 提前2:1-2
14f 西3:16
15 西 1:13。希臘文子是ecclesia,ec 代表出來，cl 代表英文call, 就是叫。
16 彼前 5:1-4
17 太13:24-30
18 天主教在英文叫catholic，意思是”為了每一個人.”或普世性的。東正教在英文叫orthodox， 意思是”正確的.”
19 三個分支在中國。 1294 年，第一位天主教傳教士來中國,有幾千中國人接受天主教，但是，在1368 年，明朝開始統治中國，並結束了這項工作。 1583 年，天主教會又派遣了一名傳教士來到中國。他的名字叫Ricci利瑪竇。天主教在中國一直持續到現今。 1807 年，第一位基督教傳教士到達我國。他的名字叫Morrisson 馬禮孫。今天在中國有數百萬名天主教徒和基督徒。東正教在中國的影響相對較小：1683 年，東正教信徒從俄國來到中國。今天中國大概有1萬東正教信徒，大多數在北方，另外一個更小的分支甚至更早就來到了中國。這個小分支會在第十節課介紹。