第二十二课——信耶稣的犹太人 繁體字在下面
目标：使你愿意找机会跟犹太教的人传播福音。
1.弥赛亚是犹太人的救主。保罗写： “福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人。。。” 1 耶稣本身湿犹太人，也是旧约应许要来的弥赛亚，犹太人的救主。犹太人其中，相信耶稣的人进入教会；拒接耶稣的人设立犹太教。
2.犹太人分组。在耶稣的时代，住在以色列的犹太人分了恨多不一样的团体。所谓的奋锐党人找机会杀死压迫犹太人的罗马军人，结果受罗马政府的惩罚。2 耶稣的门徒其中有一个称为奋锐党人。3 耶稣不赞成杀害罗马人：彼得要用刀保护耶稣的时候，耶稣说“凡动刀的，必死在刀下。”4 公元后73年罗马军人毁灭耶路撒隆，大摆大多数的奋锐党人；他们130年又一次起义，有一次被打败。后来罗马人禁止犹太人住在耶路撒冷。
3.撒都该人。他们是祭司阶层的领导——祭司长平常是撒都该人。很多犹太大公会的人是撒都该人。他们管理圣殿和负责圣殿的钱。他们有政治权利，因为他们是联系犹太人和罗马政府的纽带。他们常常批评耶稣，并且迫害信徒。5 罗马毁灭耶路撒冷之后，没有圣殿，没有祭司，也不需要和罗马政府之间的纽带，所以撒都该人逐渐消失了。
4.法利赛人。这些犹太人仔细的遵守神的命令，例如说洗手仪式和在安息日（星期六）避免工作，一直到加上更多的规定。他们批评不遵守律法的老百姓。他们批评耶稣因为他在安息日医治人。耶穌根他们说：““你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们… 献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实反倒不行了。” 6 耶稣说以为税史说“怜悯我”会得赦免，但是一位骄傲的法利赛人不会。7 保罗信耶稣之前是法利赛人。8
5.争论。保罗在犹太公会的面前受审判的时候，“看出大众一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说：“弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。” 说了这话，法利赛人和撒都该人就争论起来，会众分为两党, 因为撒都该人说没有复活，也没有天使和鬼魂，法利赛人却说两样都有。” 8 (撒都该人之接受圣经首先五卷)。
6.犹太信徒。3000 位在五旬节信耶稣的人都是犹太人。不久之后，不少祭司成为信徒。9 后来配合保罗的巴拿巴是利未人（祭司来的族民）。10 夜里来见耶稣的尼哥迪慕是 法利赛人。11 耶路撒冷呗毁灭之前，信耶稣的犹太人逃避，因此他们平安无事。关于犹太信徒的事情，人们所知甚少。他们大多数人都不甚有钱。他们被称为“穷人”。他们受到不信耶稣的犹太人迫害。公元 70 年后，对信耶稣的犹太人的咒诅被加进了犹太人会堂的祷告中，当一个犹太人信耶稣时，他的家人会对他说：“你不再是一个犹太人了。”公元 75 年后，信耶稣的人不再被允许进入犹太人的会堂。过了几百年，好几万罗马帝国里的犹太人接受耶稣，
7.今天的犹太信徒。今天，当犹太人信耶稣时，他们其中的很多人进入外邦人的教会。然而，也有一些信耶稣的人组织他们自己的教会，在星期六敬拜，继续庆祝犹太人的传统和节日，并且觉得， 旧约来的传统有更深层的意义。这些犹太信徒被称为“弥赛亚犹性的犹太人”。 12 以下说明不接受耶稣的法利赛人设立今天的犹太教的过程。
8.犹太人的问题。公元 70年后，犹太人不能继续遵守神在圣殿献牲祭的命令了，所以犹太人没有得到赦免办法 。这对于教会来说，不是一个问题，因为耶稣就是为罪献上的祭，所以教会还在继续旧约“不流血，罪就不得赦免”13 的原则。但是，没有接受耶稣的犹太人就没有祭品，因此无法得到被赦免的确据。怎么办？
9.答案。一位法利赛人发出答案：“做善事与在殿里的献祭有等同的效力使人根神和好。”14 这与保罗的教导“我们得救是本乎恩，不是通过行为”15 刚好相反。从好行为代替献祭这个概念，今天的犹太教得以发展。像其他靠好行为得到神接纳的宗教一样，犹太教徒从不知道他们是否已经做够了。
10.犹太教的教导。犹太教和基督教是两个不同的宗教，但是两个都称自己的宗教是延续旧约 。不是所有的犹太人都参与犹太教。那些参与犹太教的人否认耶稣为弥赛亚，结果神的国还没有来，因为只有弥赛能够带来神的国。犹太教没有圣殿 （聚会的会所叫做会堂）。 犹太教信徒极力遵守神的律法，也遵守很多附加的律法，以帮助其不违反神的律法。今天，法利赛人这个词语已经不再被使用了，但是，犹太会堂的领袖仍然被用希伯来语称为“拉比”，（他们作教师的工作）。
11.找意义。保罗早已经看到了在犹太教中对此的强调。保罗“向 神 所 求 的 ， 是 要 以 色 列 人 得 救 。我 可 以 证 明 他 们 向 神 有 热 心 ， 但 不 是 按 着 真 知 识 ,因 为 不 知 道 神 的 义 ， 想 要 立 自 己 的 义 ， 就 不 服 神 的 义 了 。“ 16 神的计划是通过耶稣拯救人，但是那些信犹太教的人不知道义是从神来，而是做善事寻求建立自己的义。
12.确定旧约 。约公元 100 年，法利赛人的领袖们召开了一次会议，要决定哪些书可以成为“神的话。”他们选出的书构成“犹太人的圣经”也教“妥拉，”教会接受这些书位“旧约圣经“。犹太教看为旧约的前五本书作为神在他们中间临在的证据。
13.伤害犹太人。保罗意指犹太人会看到对旧约百姓的应许落在基督徒的身上，这会使他们嫉妒，就乐意思考耶稣可能是真弥赛亚。17 不幸的是，在过去 2000多年里发生的很多事情，给犹太人的印象是：基督教是邪恶的，而不是什么值得嫉妒的事。世界人对犹太人的排斥，被称为“排犹太主义”。以下是几个例子：
14.排犹太主义。311年，当基督教合法后，越来越多剥夺犹太人权利的法律得以通过。388 年，一群基督徒暴徒烧了一个犹太会堂。约在 400年，一个希腊传教士推广一个错误的观念，即犹太人就是“基督的谋杀者”（实际情况是，耶稣自己的门徒都是犹太人：只是一部分犹太人领袖，激怒群众情绪，并迫使罗马统治者杀害耶稣。）1096 年，十字军的士兵在德国捣毁了很多犹太人社区。 1290 年，犹太人从英国被驱逐出境。 1492 年，犹太人被赶出西班牙或者被迫成为基督徒。 1648 年，数千犹太人在波兰被杀。从 1938 年到 1945 年 ，希特勒杀害了数百万犹太人。
15.交朋友。 但是这对于那些想要和他们交朋友的人，成为了一个障碍。甚至在今天，犹太人普遍认为，一个信耶稣的犹太人已经不再是一个真正的犹太人了。那些鼓励犹太人接受耶稣的人，被视为排犹太主义，“正在完成希特勒没有完成的使命”。任何渴望给犹太人传福音的人必须做好面对这些障碍的准备，且刻度这些障碍的唯一方法就是用爱。
16.跟犹太人传福音。如果你和一个犹太人谈话，你可以通过特别强调旧约来解释你的信心。人类的基本问题在旧约中已经由以赛亚说明了。以赛亚说“你 们 的 罪 孽 使 你 们 与 神 隔 绝 ； 你 们 的 罪 恶 使 他 掩 面 不 听 你 们 。“ 18 因为罪，人类和神隔绝。以赛亚也预言，有一天，一个人要代替我们，并将我们所有的罪担在他的身上。 他 为 我 们 的 过 犯 受 害 ， 为 我 们 的 罪 孽 压 伤 。 因 他 受 的 刑 罚 ， 我 们 得 平 安 ； 因 他 受 的 鞭 伤 ， 我 们 得 医 治 。我 们 都 如 羊 走 迷 ； 各 人 偏 行 己 路 ； 耶 和 华 使 我 们 众 人 的 罪 孽 都 归 在 他 身 上 。” 19 根据最后一节，耶和华将我们所有的罪放在他的身上。以赛亚也预言说：“必 有 童 女 怀 孕 生 子 ， 给 他 起 名 叫 以 马 内 利 （ 就 是 神 与 我 们 同 在 的 意 思 ） 。” 20 “以马内利”是一个希伯来词，意为神会来并与我们同在。耶稣被宣告为那个人：神道成了肉身。以赛亚也解释了，虽然他会死，但是他还会复活。以赛亚又说那位为罪牺牲自己的人“ 必 看 见 自 己 劳 苦 的 功 效 ， 便 心 满 意 足 。” 21 我们因着信受救恩，正如“亚 伯 兰 信 耶 和 华 ， 耶 和 华 就 以 此 为 他 的 义 .” 22 保罗希望犹太人会相信而接受神的救恩，所以他 “在 各 会 堂 里 宣 传 耶 稣 ， 说 他 是 神 的 儿 子 。“ 23
注脚
1 罗马书1:16
2 使徒行转 5:36－37
3 马太福音10:4
4 马太福音26:52
5 使徒行转 5:17
6 马太福音23:23
7 路加福音18:10-14
8使徒行转23:6-8
9 使徒行转6:7
10使徒行转4:36
11 约翰福音3， 也看19:39.
12 Messianic Jews
13 希伯来书9:22
14 “Johanan ben Zakkai,” from Encyclopedia Britannica article
15 加拉太书2:15
16 罗马书 10:1-3。
17 罗马书11:13
18 以赛亚书 59:2。
19 以赛亚书 53:4-6。
20 以赛亚书 7:14。
21 以赛亚书 53:11
22 创世记 15:6
23 使徒行传 9:20-22。
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第二十二課——信耶穌的猶太人
目標：使你願意找機會跟猶太教的人傳播福音。
1.彌賽亞是猶太人的救主。保羅寫： “福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人。。。” 1 耶穌本身濕猶太人，也是舊約應許要來的彌賽亞，猶太人的救主。猶太人其中，相信耶穌的人進入教會；拒接耶穌的人設立猶太教。
2.猶太人分組。在耶穌的時代，住在以色列的猶太人分了恨多不一樣的團體。所謂的奮銳黨人找機會殺死壓迫猶太人的羅馬軍人，結果受羅馬政府的懲罰。 2 耶穌的門徒其中有一個稱為奮銳黨人。 3 耶穌不贊成殺害羅馬人：彼得要用刀保護耶穌的時候，耶穌說“凡動刀的，必死在刀下。”4 公元後73年羅馬軍人毀滅耶路撒隆，大擺大多數的奮銳黨人；他們130年又一次起義，有一次被打敗。後來羅馬人禁止猶太人住在耶路撒冷。
3.撒都該人。他們是祭司階層的領導——祭司長平常是撒都該人。很多猶太大公會的人是撒都該人。他們管理聖殿和負責聖殿的錢。他們有政治權利，因為他們是聯繫猶太人和羅馬政府的紐帶。他們常常批評耶穌，並且迫害信徒。 5 羅馬毀滅耶路撒冷之後，沒有聖殿，沒有祭司，也不需要和羅馬政府之間的紐帶，所以撒都該人逐漸消失了。
4.法利賽人。這些猶太人仔細的遵守神的命令，例如說洗手儀式和在安息日（星期六）避免工作，一直到加上更多的規定。他們批評不遵守律法的老百姓。他們批評耶穌因為他在安息日醫治人。耶穌根他們說：““你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們… 獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實反倒不行了。 ” 6 耶穌說以為稅史說“憐憫我”會得赦免，但是一位驕傲的法利賽人不會。7 保羅信耶穌之前是法利賽人。8
5.爭論。保羅在猶太公會的面前受審判的時候，“看出大眾一半是撒都該人，一半是法利賽人，就在公會中大聲說：“弟兄們，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。我現在受審問，是為盼望死人復活。 ” 說了這話，法利賽人和撒都該人就爭論起來，會眾分為兩黨, 因為撒都該人說沒有復活，也沒有天使和鬼魂，法利賽人卻說兩樣都有。” 8 (撒都該人之接受聖經首先五卷)。
6.猶太信徒。 3000 位在五旬節信耶穌的人都是猶太人。不久之後，不少祭司成為信徒。 9 後來配合保羅的巴拿巴是利未人（祭司來的族民）。 10 夜裡來見耶穌的尼哥迪慕是 法利賽人。 11 耶路撒冷唄毀滅之前，信耶穌的猶太人逃避，因此他們平安無事。關於猶太信徒的事情，人們所知甚少。他們大多數人都不甚有錢。他們被稱為“窮人”。他們受到不信耶穌的猶太人迫害。公元70 年後，對信耶穌的猶太人的咒詛被加進了猶太人會堂的禱告中，當一個猶太人信耶穌時，他的家人會對他說：“你不再是一個猶太人了。”公元75年後，信耶穌的人不再被允許進入猶太人的會堂。過了幾百年，好幾萬羅馬帝國里的猶太人接受耶穌，
7.今天的猶太信徒。今天，當猶太人信耶穌時，他們其中的很多人進入外邦人的教會。然而，也有一些信耶穌的人組織他們自己的教會，在星期六敬拜，繼續慶祝猶太人的傳統和節日，並且覺得， 舊約來的傳統有更深層的意義。這些猶太信徒被稱為“彌賽亞猶性的猶太人”。 12 以下說明不接受耶穌的法利賽人設立今天的猶太教的過程。
8.猶太人的問題。公元 70年後，猶太人不能繼續遵守神在聖殿獻牲祭的命令了，所以猶太人沒有得到赦免辦法 。這對於教會來說，不是一個問題，因為耶穌就是為罪獻上的祭，所以教會還在繼續舊約“不流血，罪就不得赦免”13 的原則。但是，沒有接受耶穌的猶太人就沒有祭品，因此無法得到被赦免的確據。怎麼辦？
9.答案。一位法利賽人發出答案：“做善事與在殿裡的獻祭有等同的效力使人根神和好。”14 這與保羅的教導“我們得救是本乎恩，不是通過行為”15剛好相反。從好行為代替獻祭這個概念，今天的猶太教得以發展。像其他靠好行為得到神接納的宗教一樣，猶太教徒從不知道他們是否已經做夠了。
10.猶太教的教導。猶太教和基督教是兩個不同的宗教，但是兩個都稱自己的宗教是延續舊約 。不是所有的猶太人都參與猶太教。那些參與猶太教的人否認耶穌為彌賽亞，結果神的國還沒有來，因為只有彌賽能夠帶來神的國。猶太教沒有聖殿 （聚會的會所叫做會堂）。猶太教信徒極力遵守神的律法，也遵守很多附加的律法，以幫助其不違反神的律法。今天，法利賽人這個詞語已經不再被使用了，但是，猶太會堂的領袖仍然被用希伯來語稱為“拉比”，（他們作教師的工作）。
11.找意義。保羅早已經看到了在猶太教中對此的強調。保羅“向神所求的， 是要以色列人得救。我可以證明他們向神有熱心， 但不是按著真知識,因為不知道神的義， 想要立自己的義， 就不服神的義了。“ 16 神的計劃是通過耶穌拯救人，但是那些信猶太教的人不知道義是從神來，而是做善事尋求建立自己的義。
12.確定舊約 。約公元100 年，法利賽人的領袖們召開了一次會議，要決定哪些書可以成為“神的話。”他們選出的書構成“猶太人的聖經”也教“妥拉，”教會接受這些書位“舊約聖經“。猶太教看為舊約的前五本書作為神在他們中間臨在的證據。
13.傷害猶太人。保羅意指猶太人會看到對舊約百姓的應許落在基督徒的身上，這會使他們嫉妒，就樂意思考耶穌可能是真彌賽亞。 17 不幸的是，在過去 2000多年裡發生的很多事情，給猶太人的印像是：基督教是邪惡的，而不是什麼值得嫉妒的事。世界人對猶太人的排斥，被稱為“排猶太主義”。以下是幾個例子：
14.排猶太主義。 311年，當基督教合法後，越來越多剝奪猶太人權利的法律得以通過。 388 年，一群基督徒暴徒燒了一個猶太會堂。約在400年，一個希臘傳教士推廣一個錯誤的觀念，即猶太人就是“基督的謀殺者”（實際情況是，耶穌自己的門徒都是猶太人：只是一部分猶太人領袖，激怒群眾情緒，並迫使羅馬統治者殺害耶穌。）1096 年，十字軍的士兵在德國搗毀了很多猶太人社區。 1290 年，猶太人從英國被驅逐出境。 1492 年，猶太人被趕出西班牙或者被迫成為基督徒。 1648 年，數千猶太人在波蘭被殺。從 1938 年到 1945 年 ，希特勒殺害了數百萬猶太人。
15.交朋友。但是這對於那些想要和他們交朋友的人，成為了一個障礙。甚至在今天，猶太人普遍認為，一個信耶穌的猶太人已經不再是一個真正的猶太人了。那些鼓勵猶太人接受耶穌的人，被視為排猶太主義，“正在完成希特勒沒有完成的使命”。任何渴望給猶太人傳福音的人必須做好面對這些障礙的準備，且刻度這些障礙的唯一方法就是用愛。
16.跟猶太人傳福音。如果你和一個猶太人談話，你可以通過特別強調舊約來解釋你的信心。人類的基本問題在舊約中已經由以賽亞說明了。以賽亞說“你 們 的 罪 孽 使 你 們 與 神 隔 絕 ； 你 們 的 罪 惡 使 他 掩 面 不 聽 你 們 。“ 18 因為罪，人類和神隔絕。以賽亞也預言，有一天，一個人要代替我們，並將我們所有的罪擔在他的身上。他 為 我 們 的 過 犯 受 害 ， 為 我 們 的 罪 孽 壓 傷 。因 他 受 的 刑 罰 ， 我 們 得 平 安 ； 因 他 受 的 鞭 傷 ， 我 們 得 醫 治 。我 們 都 如 羊 走 迷 ； 各 人 偏 行 己 路 ； 耶 和 華 使 我 們 眾 人 的 罪 孽 都 歸 在 他 身 上 。 ” 19 根據最後一節，耶和華將我們所有的罪放在他的身上。以賽亞也預言說：“必有童女懷孕生子， 給他起名叫以馬內利（ 就是神與我們同在的意思） 。 ” 20 “以馬內利”是一個希伯來詞，意為神會來並與我們同在。耶穌被宣告為那個人：神道成了肉身。以賽亞也解釋了，雖然他會死，但是他還會復活。以賽亞又說那位為罪犧牲自己的人“ 必看見自己勞苦的功效， 便心滿意足。 ” 21 我們因著信受救恩，正如“亞伯蘭信耶和華， 耶和華就以此為他的義 .” 22 保羅希望猶太人會相信而接受神的救恩，所以他 “在各會堂裡宣傳耶穌，說他是神的兒子。 “ 23
註腳
1 羅馬書1:16
2 使徒行轉 5:36－37
3 馬太福音10:4
4 馬太福音26:52
5 使徒行轉 5:17
6 馬太福音23:23
7 路加福音18:10-14
8使徒行轉23:6-8
9 使徒行轉6:7
10使徒行轉4:36
11 約翰福音3， 也看19:39.
12 Messianic Jews
13 希伯來書9:22
14 “Johanan ben Zakkai,” from Encyclopedia Britannica article
15 加拉太書2:15
16 羅馬書 10:1-3。
17 羅馬書11:13
18 以賽亞書 59:2。
19 以賽亞書 53:4-6。
20 以賽亞書 7:14。
21 以賽亞書 53:11
22 創世記 15:6
23 使徒行傳 9:20-22