第三十一课——教会和政府 繁體字在下面
希望你们会有信心相信，神会在教会与政府的各种关系关系之下，扩张自己的国度
1.著名形式。教会和国家之间的关系，在过去的 2000 年中出现过很多种形式。我们一起来看这些合作和冲突，并一起探索为何在近几个世纪，其关系的趋势是保持独立。
2.罗马帝国。313 年，基督教合法化之后，罗马政府不仅仅帮助基督徒，事实上，皇帝常常带领教会做决定。例如，325 年，皇帝聚集所有主教，召开第一次大公议会，决定如何处置亚利乌的教导，因为亚利乌说耶稣和神不同等。当亚利乌的教导被否决时，罗马政府积极地镇压亚利乌的跟随者。380 年，罗马皇帝说 “ 只有那些信三位一体的才是真正的教会成员。 ” 另一方面，教会不想让皇帝有太大的权利。386 年，一位教会领袖写道“皇帝在教会内，而非凌驾于教会之上。”这种权利之争持续了数个世纪。
3.拜占庭。476 年，罗马帝国的欧洲部分结束了。罗马帝国在中东的部分持续了一千多年，那里也被成为“拜占庭帝国”。这些拜占庭帝国的皇帝们自认为应对那里的教会负责，那里的教会我们称之为“东正教”。皇帝们常常召开会议，并在教会问题上施加自己的影响力。自 1453 年，拜占庭帝国被毁后，俄罗斯帝国 成为东正教的赞助者，俄罗斯皇帝对教会感到有同样的责任，并施加自己的影响力。这种关系在 1917 年，俄罗斯帝国灭亡时，一起结束。
4.欧洲。罗马帝国在欧洲的结束，意味着没有一个权威的人保护普通百姓。因为教皇住在罗马，所以百姓转向他寻求保护。主教担任着很多政府职责。查理曼大帝的父亲，法兰克国王，想要教皇协助他加强其作为国王的权利。他找到一个文件，说罗马皇帝君士坦丁希望罗马主教统治帝国的欧洲部分。15 世纪这个文件被证明是伪造的。基于这份文件，754 年，法兰西国王袭击了控制意大利的德国部落，并将他们的一些土地给了教皇；之后教皇尊敬法兰克并转向他们寻求保护。从那时起，教皇控制了中部意大利的大部分土地，在那里有他可以指挥的军队。
5.查理曼。然后一个叫查理曼的人成为了国王。查理曼扩张其国土，统治了我们今天称为德国和法国的地方。他继续了其父的政策，再次攻击控制意大利的德国部落，并将其地图归为己有，并承认保护教皇对意大利的统治。结果，查理曼收到从教皇而来的回应：800 年，教皇加冕查理曼为皇帝。这给查理曼宣告其权利有了合法性，并使查理曼尊敬教皇，而教皇也宣告他们有权利让人成为皇帝。
6.政治权利。查理曼的帝国在他去世后没有继续，但是一个世纪后，在欧洲有个帝国的梦终于实现了。德国的领袖们相聚一起，创造一个帝国。他们像让其成为一个基督教帝国，效忠于教皇。因为他们觉得他们是在欧洲再次组成一个罗马帝国，962 年，意大利和德国联合形成一个独立单元被称为“圣罗马帝国”。在接下来的几个世纪里，教皇和皇帝之间的合作总是出现冲突。教皇总是号召欧洲其他国家的国王帮助他对抗皇帝，有时又叫皇帝帮助他对抗其他国王。他们对于谁有权利选择欧洲城市的主教有不同意见。在最早的几个世纪，主教是由百姓选取，但是当国王们的权利却来越强大时，国王们开始选择主教。而教皇认为只有他可以选择主教。教会政治权利的最高点发生在 1077 年，贵格利七世迫使神圣罗马帝国放弃选择主教的权利。教皇通过驱逐国王而达到此目的。这意味着没有人得到许可顺从国王。，但是在其后的一个教皇却就词点达成了一致：教会同意给主教属灵的权利而皇帝则可以仍旧给主教权利统治一片土地，这样可以成为他们经济的来源。
7.独立。然而，当国家变得越来越强大时，教皇失去了其权利。1340 年，一个教皇承认皇帝的权利直接来自神，而非教皇。在文艺复兴时期，教皇鼓励一国代表自己攻打另一国。总之，圣罗马帝国支持教皇，而法国人攻击德国人的权利和教皇。1229 年左右，罗马天主教开始了“审讯”。教会将人们放进监牢，看他们是否教导错误的思想。如果他们被判决有罪，教会没有权利惩罚他们，而是让政府惩罚。很多人被处死。审讯一直持续到1834 年，在西班牙结束。最后，在拿破仑时代，约 1790 年，教皇失去了其大部分属地权利，仅仅是一个宗教和道德领袖。1806 年，拿破仑结束了 神圣罗马帝国。教皇继续宣称自己对意大利中部的统治权利，直到 1870 年，意大利夺取了教皇对其的统治权利。起初，教皇认为自己是俘虏，但是从 1929 年开始，他们同意只统治罗马的一小部分，就是现在被称为“梵蒂冈城”的地方。
8.路德。当 1517 年，路德开始宗教改革时，教皇想要在神圣罗马帝国逮捕他。但是，路德受到其所在区域的选侯的保护。如果北部德国的选侯们没有接受路德的思想，并用他们的军队保护新教徒，那教皇很可能就成功地结束了宗教改革。德国政府继续介入教会事宜。在每一个政府区域，国王或者选侯决定其管辖区域内的人遵从基督教的哪个支派的教导，是路德的思想，加尔文的思想或者罗马天主教的。在北欧的路德会国家，路德会受到政府的支持，神职人员的薪水和教会其他需要都由政府提供。
9.加尔文。加尔文被要求领导瑞士日内瓦政府。如果有人犯了十诫中的一条，那这人要受到政府的惩罚。从前，日内瓦城的基督徒领袖，逮捕了一个人，因为他否认神是三位一体，他们就请求政府将其处以死刑。在法国的改革宗教会和一些法国王子之间有联系，这些王子用他们的军队大权保护改革宗信徒，但是他们并没有成功，所以，改革教会收到镇压。（在法国的这些改革宗基督徒被成为胡格诺派。）
10.英国。当英国国王将英国从教皇的统治下撤销时，国王接替了对教会的领导。直至今天，国王或者英国女王承诺领导并保护英国教会。国王用其警察和军队惩罚那些不同意他关于教会事宜的决定，并迫使人们用他所推行的教会制度和礼拜形式。国王迫害天主教徒。问题是，当这个国王去世时，他的儿子只活了很短的时间，然后他的女儿玛利亚最为女王掌权。她是一个天主教徒，所以她保护天主教徒并迫害新教徒。当她去世时，另外一个姐妹伊丽莎白登基了。她是一个新教徒，所以她保护新教徒。她意欲赐给天主教自由，但是她杀了一些密谋要推翻她的天主教徒。
11.宽容。17 世纪，不想要顺从英国教会的一个团体得到了军权，并杀害了国王。现在得权的这个团体迫害英国教会的信徒，并企图使每个人都加入长老会。1666 年，他们失利，一个新的国王登基，英国国教成为合法的教会，但是英国给所有基督教教派宗教自由。从 1976 年，英国民众所缴纳的税务，不再用于支持英国教会了。
12.重洗派。重洗派是唯一一个不依靠政府权力以求保护的团体。实际上，他们教导人们应该和政府保持距离。这个思想在当时不受欢迎，所有的教会和政府都逼迫重洗派。然而，最后，重洗派在美国找到了安全的容身之处。通过浸礼派的影响，并因为基督徒不再想要彼此攻击，美国宪法提供了宗教自由。宪法说，政府不可以偏袒某一个教会，所以在美国也不可以有国教会。政府也不可以介入任何宗教。教会和国家分离的思想在世界上变得越来越普遍。
13.正义战争。教会的影响导致西方政府严肃地限制他们对于挑起战争的原因。为了自私的目的而战，现在被视为是对神的不敬。然而，战争还是不可避免。为了证明这个战争是否是正义而非自私的，有一定的标准要达标。战争必须保护并帮助受压制的人，战争必须有明确的战略以将对普通市民的伤害降到最低。
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第三十一課——教會和政府
希望你們會有信心相信，神會在教會與政府的各種關係關係之下，擴張自己的國度
1.著名形式。教會和國家之間的關係，在過去的2000 年中出現過很多種形式。我們一起來看這些合作和衝突，並一起探索為何在近幾個世紀，其關係的趨勢是保持獨立。
2.羅馬帝國。 313 年，基督教合法化之後，羅馬政府不僅僅幫助基督徒，事實上，皇帝常常帶領教會做決定。例如，325 年，皇帝聚集所有主教，召開第一次大公議會，決定如何處置亞利烏的教導，因為亞利烏說耶穌和神不同等。當亞利烏的教導被否決時，羅馬政府積極地鎮壓亞利烏的跟隨者。 380 年，羅馬皇帝說“ 只有那些信三位一體的才是真正的教會成員。 ” 另一方面，教會不想讓皇帝有太大的權利。 386 年，一位教會領袖寫道“皇帝在教會內，而非凌駕於教會之上。”這種權利之爭持續了數個世紀。
3.拜占庭。 476 年，羅馬帝國的歐洲部分結束了。羅馬帝國在中東的部分持續了一千多年，那裡也被成為“拜占庭帝國”。這些拜占庭帝國的皇帝們自認為應對那裡的教會負責，那裡的教會我們稱之為“東正教”。皇帝們常常召開會議，並在教會問題上施加自己的影響力。自1453 年，拜占庭帝國被毀後，俄羅斯帝國成為東正教的讚助者，俄羅斯皇帝對教會感到有同樣的責任，並施加自己的影響力。這種關係在1917 年，俄羅斯帝國滅亡時，一起結束。
4.歐洲。羅馬帝國在歐洲的結束，意味著沒有一個權威的人保護普通百姓。因為教皇住在羅馬，所以百姓轉向他尋求保護。主教擔任著很多政府職責。查理曼大帝的父親，法蘭克國王，想要教皇協助他加強其作為國王的權利。他找到一個文件，說羅馬皇帝君士坦丁希望羅馬主教統治帝國的歐洲部分。 15 世紀這個文件被證明是偽造的。基於這份文件，754 年，法蘭西國王襲擊了控制意大利的德國部落，並將他們的一些土地給了教皇；之後教皇尊敬法蘭克並轉向他們尋求保護。從那時起，教皇控制了中部意大利的大部分土地，在那裡有他可以指揮的軍隊。
5.查理曼。然後一個叫查理曼的人成為了國王。查理曼擴張其國土，統治了我們今天稱為德國和法國的地方。他繼續了其父的政策，再次攻擊控制意大利的德國部落，並將其地圖歸為己有，並承認保護教皇對意大利的統治。結果，查理曼收到從教皇而來的回應：800 年，教皇加冕查理曼為皇帝。這給查理曼宣告其權利有了合法性，並使查理曼尊敬教皇，而教皇也宣告他們有權利讓人成為皇帝。
6.政治權利。查理曼的帝國在他去世後沒有繼續，但是一個世紀後，在歐洲有個帝國的夢終於實現了。德國的領袖們相聚一起，創造一個帝國。他們像讓其成為一個基督教帝國，效忠於教皇。因為他們覺得他們是在歐洲再次組成一個羅馬帝國，962 年，意大利和德國聯合形成一個獨立單元被稱為“聖羅馬帝國”。在接下來的幾個世紀裡，教皇和皇帝之間的合作總是出現衝突。教皇總是號召歐洲其他國家的國王幫助他對抗皇帝，有時又叫皇帝幫助他對抗其他國王。他們對於誰有權利選擇歐洲城市的主教有不同意見。在最早的幾個世紀，主教是由百姓選取，但是當國王們的權利卻來越強大時，國王們開始選擇主教。而教皇認為只有他可以選擇主教。教會政治權利的最高點發生在1077 年，貴格利七世迫使神聖羅馬帝國放棄選擇主教的權利。教皇通過驅逐國王而達到此目的。這意味著沒有人得到許可順從國王。 ，但是在其後的一個教皇卻就詞點達成了一致：教會同意給主教屬靈的權利而皇帝則可以仍舊給主教權利統治一片土地，這樣可以成為他們經濟的來源。
7.獨立。然而，當國家變得越來越強大時，教皇失去了其權利。 1340 年，一個教皇承認皇帝的權利直接來自神，而非教皇。在文藝復興時期，教皇鼓勵一國代表自己攻打另一國。總之，聖羅馬帝國支持教皇，而法國人攻擊德國人的權利和教皇。 1229 年左右，羅馬天主教開始了“審訊”。教會將人們放進監牢，看他們是否教導錯誤的思想。如果他們被判決有罪，教會沒有權利懲罰他們，而是讓政府懲罰。很多人被處死。審訊一直持續到1834 年，在西班牙結束。最後，在拿破崙時代，約1790 年，教皇失去了其大部分屬地權利，僅僅是一個宗教和道德領袖。 1806 年，拿破崙結束了神聖羅馬帝國。教皇繼續宣稱自己對意大利中部的統治權利，直到1870 年，意大利奪取了教皇對其的統治權利。起初，教皇認為自己是俘虜，但是從1929 年開始，他們同意只統治羅馬的一小部分，就是現在被稱為“梵蒂岡城”的地方。
8.路德。當1517 年，路德開始宗教改革時，教皇想要在神聖羅馬帝國逮捕他。但是，路德受到其所在區域的選侯的保護。如果北部德國的選侯們沒有接受路德的思想，並用他們的軍隊保護新教徒，那教皇很可能就成功地結束了宗教改革。德國政府繼續介入教會事宜。在每一個政府區域，國王或者選侯決定其管轄區域內的人遵從基督教的哪個支派的教導，是路德的思想，加爾文的思想或者羅馬天主教的。在北歐的路德會國家，路德會受到政府的支持，神職人員的薪水和教會其他需要都由政府提供。
9.加爾文。加爾文被要求領導瑞士日內瓦政府。如果有人犯了十誡中的一條，那這人要受到政府的懲罰。從前，日內瓦城的基督徒領袖，逮捕了一個人，因為他否認神是三位一體，他們就請求政府將其處以死刑。在法國的改革宗教會和一些法國王子之間有聯繫，這些王子用他們的軍隊大權保護改革宗信徒，但是他們並沒有成功，所以，改革教會收到鎮壓。 （在法國的這些改革宗基督徒被成為胡格諾派。）
10.英國。當英國國王將英國從教皇的統治下撤銷時，國王接替了對教會的領導。直至今天，國王或者英國女王承諾領導並保護英國教會。國王用其警察和軍隊懲罰那些不同意他關於教會事宜的決定，並迫使人們用他所推行的教會制度和禮拜形式。國王迫害天主教徒。問題是，當這個國王去世時，他的兒子只活了很短的時間，然後他的女兒瑪利亞最為女王掌權。她是一個天主教徒，所以她保護天主教徒並迫害新教徒。當她去世時，另外一個姐妹伊麗莎白登基了。她是一個新教徒，所以她保護新教徒。她意欲賜給天主教自由，但是她殺了一些密謀要推翻她的天主教徒。
11.寬容。 17 世紀，不想要順從英國教會的一個團體得到了軍權，並殺害了國王。現在得權的這個團體迫害英國教會的信徒，並企圖使每個人都加入長老會。 1666 年，他們失利，一個新的國王登基，英國國教成為合法的教會，但是英國給所有基督教教派宗教自由。從1976 年，英國民眾所繳納的稅務，不再用於支持英國教會了。
12.重洗派。重洗派是唯一一個不依靠政府權力以求保護的團體。實際上，他們教導人們應該和政府保持距離。這個思想在當時不受歡迎，所有的教會和政府都逼迫重洗派。然而，最後，重洗派在美國找到了安全的容身之處。通過浸禮派的影響，並因為基督徒不再想要彼此攻擊，美國憲法提供了宗教自由。憲法說，政府不可以偏袒某一個教會，所以在美國也不可以有國教會。政府也不可以介入任何宗教。教會和國家分離的思想在世界上變得越來越普遍。
13.正義戰爭。教會的影響導致西方政府嚴肅地限制他們對於挑起戰爭的原因。為了自私的目的而戰，現在被視為是對神的不敬。然而，戰爭還是不可避免。為了證明這個戰爭是否是正義而非自私的，有一定的標準要達標。戰爭必須保護並幫助受壓制的人，戰爭必須有明確的戰略以將對普通市民的傷害降到最低。