马可福音第十三章
读第1至2节。门徒觉得这么雄伟的宫殿不会被毁灭的，但事实上，罗马人在西元70年摧毁它。
读第3节。橄榄山在耶路撒冷城的附近。
读第4节。在接下来的回答里，耶稣同时提到了将在西元70年及那末后日子里将会发生的事。当耶稣那时在谈论此事，这些是都尚未发生。现在，那在西元70年发生的事，已经成为历史了。我们在等待世界末日的来到。我们要设法明辨已经发生及尚未发生的差异。
读第5至6节。综观历史，许多人曾假借耶稣的名来教导错误的讯息，甚至也有些机构说是教奉耶稣的名而立，却不一定教导有关神救赎的计划。
读第7至8节。 耶稣在这儿提到的并不是世界末日，他是在说人们的日常生活。这是一个充满邪恶的世界，所以当一些邪恶的事情发生时，并不需要感到太讶异。
读第9节。这预言在使徒保罗身上应验了。见使徒行传25：13及26：1。
读第10节。我们现在离世界的末了越来越近，因为现在在几乎每一个国家有宣教士的分布。
读第11节。这个预言则应验在彼得的身上。见使徒行传4：3-8。
读第12节。这个语言在德国1945-1989成立了，老师们盘问学生承认父母是否基督徒。
读第13节。如果我们的言行效法耶稣，人们便会用他们对待耶稣的方法来对待我们。见彼得前书2：20-21。
读第14节。关于此事，但以理在旧约里写了一卷书，他在罗马人还没来到以色列的时候已经写了。但以理提到说，将来人在圣殿中会设立一个偶像（参但以理书11：31）。那是一个禁止被设立在圣殿的东西，并违反上帝对于圣殿的例律的东西。当人们看见这事，他们应该要快逃到山上藏躲起来。这个预言在西元前168年已经应验一次，但是耶稣又反复他，警告信徒准备，因为将来也会又发生。事实上在西元70年，罗马人的确侵入他们原本不当进入的圣殿，而基督徒们也确实逃跑了，但那许多停留在城市中的人就被杀了。
读第15至16节。 这些经节是在告诉那些基督徒要赶快逃跑，免得被杀。
读第17节。现在请比较马可福音13：14-17及路加福音21：20-23。很明显的，这两段经文所讲的是同一件事。在路加福音里的细节证明那时候军队会侵略耶路撒冷；这事件是西元70年发生。
读第18至19节。因那日子将十分可怕的，所以基督徒门要准备逃离。结果基督徒70年离开了耶路撒冷，就没有被杀。
读第20节。这经节告诉我们神是掌管历史的神。神有能力为帮助他的百姓而减少邪恶。
读第21至22节。在提摩太后书2：18中，我们可以看有些人怎样误导人相信世界末日已经到了，基督已经再来，而那些已经死的人也已经复活了。此后，许多人就以为基督已经来了。举两个实例：前几年在纽约有一位优太领袖说他是弥赛亚，还有一位住在韩国的牧师也说他是弥赛亚，他的太太是圣灵。这两个人都已经过世。
读第23节。耶稣能预测未来的事。
读第24至25节。这两节引用旧约圣经的约珥书2：31 及3：15。这是讲世界末日的事（而非西元70年的事）。这些是尚未发生，24说，这些事情发生“之后”，末日才会来到。
读第26节。这事有但以理书7：13-15引用出来的。记得耶稣是“人子”（正如他在马可福音2：10中唆说的），这便现实了在世界末日的时候耶稣会再来并掌权到永远。
读第27节。关于耶稣将在世界末了时做些什么事，在马太福音25：31-46中有较纤细的记载。
读第28至29节。正如你所知道的，当树枝上开始长绿芽时，就表示夏天近了，同样的道理，当日头变黑时，人们也将要看见世界末日的到来。
读第30节。这两节有两曾意义：1）耶稣那个时代的人，要看见罗马在西元70年消灭耶路撒冷；2）那个看见太阳变黑的时代，也要看见世界末日的到来。
读第31节。“天地都有废去”是指现时的宇宙。在世界末日之后，神会创造一个全新的宇宙。参考启示录21：1。
读第32至33节。因为耶稣降世为人时，就自动为自己设下了限制，所以他也不知道世界末日确实的时候。许多人想猜想它的时候，其实这是徒劳无功的。
读第34至37节。想像一个富人嘱咐他的家丁：“我要出远门，所以在我不再的时候，你们要小心别让盗贼进屋子。如果我回来发现你们怠忽职守，我会惩罚你们”。那些仆人将会很谨慎。同样的，耶稣要我们警惕，并且随时预备好他的再来。要怎么预备好呢？就是像世界末日将时来到般的过生活。见彼得后书3：11-12。