第 19课——神的国 繁體字在下面
目标：通过今天的课程，我们希望你们会看到基督徒继续着神在旧约就已经开始的感动。
1.彼得的信息。耶稣从死里复活后五十天，圣灵降临在耶路撒冷的门徒身上。彼得向一大群犹太人讲话，说，“以色列全家当确实地知道：你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。” 众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？” 彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。 因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。” 彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代！”于是，领受他话的人就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。 1 信息起了那么大的大作用 — 下面的部分解释了为什么人们听到彼得说“主”和“基督”时，那么感动。
2.基督。为了明白“基督”，请考虑诗篇 2:第2节：” 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华并他的受膏者.”在此節，这个世界的能力和神以及神所膏的那位相互冲突。在以色列，受膏者代表“国王“。例如大卫就是受膏者。称某人为“受膏者”意思和称某人为“王”是一样的。“受膏者”这个词在希伯来语中时“弥赛亚”。圣经解释：“弥赛亚”翻出来就是“基督” 2 弥赛亚的意思和基督这个词的意思一样。在公元前 1000年，神给大卫王一个很特别的应许。” 我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位直到永远。”3 大卫的儿子所罗门的确为神建立了宫殿。但是这个应许更远。所罗门死了，但是国却没有结束。神说这个国会建立到永远。然而，几百年后，以色列国被灭亡了。看起来神并没有信守其承诺。但是犹太人相信大卫国度的应许永远不会结束。因此，他们相信一个国王会出现，他会重新建国。当彼得说“耶稣是基督”时，他的意思是耶稣就是那位要再建国的那位国王。
3.神的国。在旧约，神应许说有一天邪恶会被销毁，神会成为万有的统治者: “然而，审判者必坐着行审判，他的权柄必被夺去、毁坏、灭绝，一直到底。 国度、权柄和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的，一切掌权的都必侍奉他，顺从他。” 4 神的国会持续多久？永恒。旧约教导说，这个国会由弥赛亚带来，而且新约时代的人都知道这个。“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我做掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。” 5 (统治者是弥赛亚，会生在伯利恒)。” 他必起来，倚靠耶和华的大能并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住，因为他必日见尊大，直到地极。 这位必做我们的平安。” 6 弥赛亚会统治整个世界。弥赛亚会让我们有和平。我们现在还没有看到普世的和平，因为当基督在最后一天再来时，这才会发生，但那时我们的确已经参与了神的国：” 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里.” 7 神已经救了我们，并把我们带到他爱子的国里。耶稣复活之后，他的门徒问他说，“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？“ 8 这里门徒显示他们的信心，耶稣就是弥赛亚，因为他们相信耶稣能够恢复以色列国。耶稣将近耶路撒冷的时候，众门徒大声赞美神 说：“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光！” 9 门徒通过说“称颂王”来称赞耶稣。通过这样说，表现出他们的相信，耶稣就是那位应许要来的，并要将神的国带来的弥赛亚。神的国的意思是“弥赛亚耶稣的统治“。世界末了时，这国将会被看见，但是现在，那些属于耶稣的人已经是神国的一部分了。神的国现在是圣灵在信徒内安静但是有能力的统治；在最后那日，他的统治将会显明，并压倒一切反对者。下面是其他一些属于神国的名字：
4.神的家。那些信耶稣的人被称为神的儿子和女儿。10 保罗在写耶稣。对那些相信的人，耶稣是他们的头，而他们是身体；这个身体也被称为教会。11
5.神的选民。使徒教导说，神的这个家，这个教会，是神在旧约已经形成的选民的继续。神的百姓统称被称为“选民”。彼得在给那些信耶稣的人写信。彼得说，信徒都是被拣选的族类，君尊的祭司，圣洁的国度，和属神的子民。12 在旧约，以色列百姓是神的选民；在新约，所有信耶稣的人是神的选民。
6.神约中的人。另外，那些信耶稣的人，生活在神起初于亚伯拉罕建立的约之下。 神说，“我是全能的神，你当在我面前做完全人。我就与你立约，使你的后裔极其繁多 … 我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，做永远的约，是要做你和你后裔的神。” 13 根据神的约，神会“成为”亚伯拉罕及其子孙的“神”。亚伯拉罕的子孙是犹太人。那些信耶稣的犹太人成为神国度的成员。但是好消息是，神的国不仅仅限于犹太人。保罗向非犹太人写，“你们因信基督耶稣，都是神的儿子。 27 你们受洗归入基督的，都是披戴基督了； 并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。” 14 因为你属于基督，你也被算为亚伯拉罕的子孙，因此，你接受到神起初为亚伯拉罕的约定：神会成为你的神。
总结：犹太人在等待一位会带来神国的弥赛亚。耶稣就是弥赛亚，那些相信他的人是神的国度的成员。早期的信徒视自己为神旧约百姓的延续，也视自己为将接受神对旧约信徒所应许的约的人。
7.主。 在启示录弥赛亚被称为万王之王，万主之主。15 意思是耶稣比其他的王大，比其他的主大。主也是一个被用于指神的词。犹太人想杀还耶稣的原因之一是因为他称自己为神，16 在诗篇弥赛亚被称为神的儿子，17 所以当耶稣说神是他的父亲时，犹太人知道他是在宣称自己与神同等。18
8.在十字架上死。彼得信息的另一部分，讲到耶稣死在十字架上的信息。这也充满了旧约的意义。在旧约，宰杀羔羊以使罪得赦。以赛亚预言身受诸苦为赎人罪：“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开.” 19 以赛亚生在耶稣诞生前约 700年，但是以赛亚写到弥赛亚，以及弥赛亚会死以除去罪。施洗约翰说耶稣就是那位“神的羔羊，”除去世人罪孽的人。 20
9.复活。以赛亚又说虽然弥赛亚会死，但是他会延长他的年日。这意味着，弥赛亚会从死里复活。 21 保罗说明耶稣通过从死里复活，显明是神的儿子。 22 彼得也强调复活，23 因为这证明当耶稣宣称自己是神时，他是对的。他的死不是失败，而是胜利：他已经代替了我们的惩罚，而我们被赐予了于神有永恒的关系。耶稣是带来神国的弥赛亚。那些接受到彼得信息的人，接受耶稣作为神和弥赛亚，悔改了，并接受了洗礼，进入了神国。
10.悔改。悔改是表明信心的一个方式。悔改表明你意识到你在神之下。悔改表明圣灵在你里面做工，这样你现在意识到你的罪是抵挡神的，你意识到神可以并乐意赦免那些罪。
11.理解悔改。。为了正确地理解“悔改”，一个人必须避免两个错误。一个错误是，将之看得太轻，另一个错误是将悔改和基督徒的成长混淆。一些人犯了罪，悔改了，之后又犯罪的人，怀疑他们的悔改是否是真的。悔改是真的，即使这个人之后再犯罪，因为基督徒的成长不仅仅来自于悔改，也来自于圣灵在其里面的继续工作。我们可以看“悔改”一词的希腊原文，来避免这两个错误。在希腊语中，悔改这个词有两个部分：第一部分意思是“改变”，第二部分的意思是“思想”。真正的悔改意思是，你告诉神，“之前我容忍了我的罪，但是现在我已经改变了我的想法。我用你看罪的方式看我的罪—我恨恶我的罪，我错了，我负责，我没有理由，我求你赦免我。”
12.生活方式. 基督徒活在不断地蒙赦免和悔改中，为要在确据中得力量并接受力量成长。每当神施行赦免时，神也总是更新新的生命以及圣灵在里面的影响。
13.总结。神的百姓就是那些承认耶稣是主和基督，并通过悔改表明他们已经成为信徒的人。这些人接受到神的国。神的国就是已经在旧约应许的国。教会历史开始于耶稣复活后的第五十天，伴随着使徒和 3000人在那天进入神的国。下一课解释洗礼的概念。
注脚
1使徒行传 2:36-41
2 约翰福音1:41
3 撒母耳记下 7:12-13
4 但以理书 7:26-27
5 弥迦书 5:2
6 弥迦书 5:4-5
7 歌罗西书 1:13
8 使徒行传 1:6
9 路加福音 19:37-38
10 约翰一书 3:1
11 歌罗西书 1:18
12 彼得前书 2:9
13 创世记 17:1,2,7
14 加拉太书 2：26-27
15 启示录 19:16
16 约翰福音 10:33
17 诗篇 2:7
18 约翰福音 5:16-18
19 以赛亚书 53:3-7
20 约翰福音 1:29
21 以赛亚书 53:10-12
22 请读罗马书 1:3-4
23 使徒行传 2:24
繁體字在下面
第 19課——神的國
目標：通過今天的課程，我們希望你們會看到基督徒繼續著神在舊約就已經開始的感動。
1.彼得的信息。耶穌從死裡復活後五十天，聖靈降臨在耶路撒冷的門徒身上。彼得向一大群猶太人講話，說，“以色列全家當確實地知道：你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主、為基督了。” 眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：“弟兄們，我們當怎樣行？” 彼得說：“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。 因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。” 彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：“你們當救自己脫離這彎曲的世代！ ”於是，領受他話的人就受了洗，那一天，門徒約添了三千人。 1 信息起了那麼大的大作用– 下面的部分解釋了為什麼人們聽到彼得說“主”和“基督”時，那麼感動。
2.基督。為了明白“基督”，請考慮詩篇2:第2節：” 世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要抵擋耶和華並他的受膏者.”在此節，這個世界的能力和神以及神所膏的那位相互衝突。在以色列，受膏者代表“國王“。例如大衛就是受膏者。稱某人為“受膏者”意思和稱某人為“王”是一樣的。 “受膏者”這個詞在希伯來語中時“彌賽亞”。聖經解釋：“彌賽亞”翻出來就是“基督” 2 彌賽亞的意思和基督這個詞的意思一樣。在公元前1000年，神給大衛王一個很特別的應許。 ” 我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位直到永遠。”3 大衛的兒子所羅門的確為神建立了宮殿。但是這個應許更遠。所羅門死了，但是國卻沒有結束。神說這個國會建立到永遠。然而，幾百年後，以色列國被滅亡了。看起來神並沒有信守其承諾。但是猶太人相信大衛國度的應許永遠不會結束。因此，他們相信一個國王會出現，他會重新建國。當彼得說“耶穌是基督”時，他的意思是耶穌就是那位要再建國的那位國王。
3.神的國。在舊約，神應許說有一天邪惡會被銷毀，神會成為萬有的統治者: “然而，審判者必坐著行審判，他的權柄必被奪去、毀壞、滅絕，一直到底。 國度、權柄和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的，一切掌權的都必侍奉他，順從他。” 4 神的國會持續多久？永恆。舊約教導說，這個國會由彌賽亞帶來，而且新約時代的人都知道這個。 “伯利恆。。。啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我做掌權的。他的根源從亙古，從太初就有。” 5 （統治者是彌賽亞，會生在伯利恆。） “他必起來。。。牧養他的羊群。他們要安然居住，因為他必日見尊大，直到地極。這位必做我們的平安。” 6 彌賽亞會統治整個世界。彌賽亞會讓我們有和平。我們現在還沒有看到普世的和平，因為當基督在最後一天再來時，這才會發生，但那時我們的確已經參與了神的國：” 他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國里.” 7 神已經救了我們，並把我們帶到他愛子的國里。耶穌復活之後，他的門徒問他說，“主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？“ 8 這里門徒顯示他們的信心，耶穌就是彌賽亞，因為他們相信耶穌能夠恢復以色列國。耶穌將近耶路撒冷的時候，眾門徒大聲讚美神說：“奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平，在至高之處有榮光！” 9 門徒通過說“稱頌王”來稱讚耶穌。通過這樣說，表現出他們的相信，耶穌就是那位應許要來的，並要將神的國帶來的彌賽亞。神的國的意思是“彌賽亞耶穌的統治“。世界末了時，這國將會被看見，但是現在，那些屬於耶穌的人已經是神國的一部分了。神的國現在是聖靈在信徒內安靜但是有能力的統治；在最後那日，他的統治將會顯明，並壓倒一切反對者。下面是其他一些屬於神國的名字：
4.神的家。那些信耶穌的人被稱為神的兒子和女兒。 10 保羅在寫耶穌。對那些相信的人，耶穌是他們的頭，而他們是身體；這個身體也被稱為教會。 11
5.神的選民。使徒教導說，神的這個家，這個教會，是神在舊約已經形成的選民的繼續。神的百姓統稱被稱為“選民”。彼得在給那些信耶穌的人寫信。彼得說，信徒都是被揀選的族類，君尊的祭司，聖潔的國度，和屬神的子民。 12 在舊約，以色列百姓是神的選民；在新約，所有信耶穌的人是神的選民。
6.神約中的人。另外，那些信耶穌的人，生活在神起初於亞伯拉罕建立的約之下。神說，“我是全能的神，你當在我面前做完全人。我就與你立約，使你的後裔極其繁多… 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，做永遠的約，是要做你和你後裔的神。” 13 根據神的約，神會“成為”亞伯拉罕及其子孫的“神”。亞伯拉罕的子孫是猶太人。那些信耶穌的猶太人成為神國度的成員。但是好消息是，神的國不僅僅限於猶太人。保羅向非猶太人寫，“你們因信基督耶穌，都是神的兒子。 你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了； 並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。” 14 因為你屬於基督，你也被算為亞伯拉罕的子孫，因此，你接受到神起初為亞伯拉罕的約定：神會成為你的神。
總結：猶太人在等待一位會帶來神國的彌賽亞。耶穌就是彌賽亞，那些相信他的人是神的國度的成員。早期的信徒視自己為神舊約百姓的延續，也視自己為將接受神對舊約信徒所應許的約的人。
7.主。在啟示錄彌賽亞被稱為萬王之王，萬主之主。 15 意思是耶穌比其他的王大，比其他的主大。主也是一個被用於指神的詞。猶太人想殺還耶穌的原因之一是因為他稱自己為神，16 在詩篇彌賽亞被稱為神的兒子，17 所以當耶穌說神是他的父親時，猶太人知道他是在宣稱自己與神同等。 18
8.在十字架上死。彼得信息的另一部分，講到耶穌死在十字架上的信息。這也充滿了舊約的意義。在舊約，宰殺羔羊以使罪得赦。以賽亞預言身受諸苦為贖人罪：“他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開.” 19 以賽亞生在耶穌誕生前約700年，但是以賽亞寫到彌賽亞，以及彌賽亞會死以除去罪。施洗約翰說耶穌就是那位“神的羔羊，”除去世人罪孽的人。 20
9.復活。以賽亞又說雖然彌賽亞會死，但是他會延長他的年日。這意味著，彌賽亞會從死裡復活。 21 保羅說明耶穌通過從死裡復活，顯明是神的兒子。 22 彼得也強調復活，23 因為這證明當耶穌宣稱自己是神時，他是對的。他的死不是失敗，而是勝利：他已經代替了我們的懲罰，而我們被賜予了於神有永恆的關係。耶穌是帶來神國的彌賽亞。那些接受到彼得信息的人，接受耶穌作為神和彌賽亞，悔改了，並接受了洗禮，進入了神國。
10.悔改。悔改是表明信心的一個方式。悔改表明你意識到你在神之下。悔改表明聖靈在你裡面做工，這樣你現在意識到你的罪是抵擋神的，你意識到神可以並樂意赦免那些罪。
11.理解悔改。。為了正確地理解“悔改”，一個人必須避免兩個錯誤。一個錯誤是，將之看得太輕，另一個錯誤是將悔改和基督徒的成長混淆。一些人犯了罪，悔改了，之後又犯罪的人，懷疑他們的悔改是否是真的。悔改是真的，即使這個人之後再犯罪，因為基督徒的成長不僅僅來自於悔改，也來自於聖靈在其里面的繼續工作。我們可以看“悔改”一詞的希臘原文，來避免這兩個錯誤。在希臘語中，悔改這個詞有兩個部分：第一部分意思是“改變”，第二部分的意思是“思想”。真正的悔改意思是，你告訴神，“之前我容忍了我的罪，但是現在我已經改變了我的想法。我用你看罪的方式看我的罪—我恨惡我的罪，我錯了，我負責，我沒有理由，我求你赦免我。”
12.生活方式。基督徒活在不斷地蒙赦免和悔改中，為要在確據中得力量並接受力量成長。每當神施行赦免時，神也總是更新新的生命以及聖靈在裡面的影響。
13.總結。神的百姓就是那些承認耶穌是主和基督，並通過悔改表明他們已經成為信徒的人。這些人接受到神的國。神的國就是已經在舊約應許的國。教會歷史開始於耶穌復活後的第五十天，伴隨著使徒和3000人在那天進入神的國。下一課解釋洗禮的概念。
註解
1使徒行傳 2:36-41
2 約翰福音1:41
3 撒母耳記下 7:12-13
4 但以理書 7:26-27
5 彌迦書 5:2
6 彌迦書 5:4-5
7 歌羅西書 1:13
8 使徒行傳 1:6
9 路加福音 19:37-38
10 約翰一書 3:1
11 歌羅西書 1:18
12 彼得前書 2:9
13 創世記 17:1,2,7
14 加拉太書 2：26-27
15 啟示錄 19:16
16 約翰福音 10:33
17 詩篇 2:7
18 約翰福音 5:16-18
19 以賽亞書 53:3-7
20 約翰福音 1:29
21 以賽亞書 53:10-12
22 請讀羅馬書 1:3-4
23 使徒行傳 2:24