第二十三课——增加非犹太人 繁體字在下面
目标：希望你们能够珍惜神给信耶稣的非犹太的旧约来的遗产。
1.弥赛亚也为非犹太人。虽然弥赛亚是犹太人去，但是神有关弥赛亚说“你做我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事，我还要使你做外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极“。1 一次保罗写：“福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。” 2 （在这里希腊人代表非犹太人。）非犹太人一信耶稣，领袖必须决定怎么适应由旧约来的的遗产。
2.神的约。神跟亚伯拉罕“作 永 远 的 约 ， 是 要 作 你 和 你 後 裔 的 神 。”3 外 邦 人 （非犹太人）怎么办？ “你 们 从 前 按 肉 体 是 外 邦 人 。。。 那 时 ， 你 们 与 基 督 无 关 ， 在 以 色 列 国 民 以 外 ， 在 所 应 许 的 诸 约 上 是 局 外 人 ， 并 且 活 在 世 上 没 有 指 望 ， 没 有 神 。 你 们 从 前 远 离 神 的 人 ， 如 今 却 在 基 督 耶 稣 里 ， 靠 着 他 的 血 ， 已 经 得 亲 近 了 。。。 这 样 ， 你 们 不 再 作 外 人 和 客 旅 ， 是 与 圣 徒 同 国 ， 是 神 家 里 的 人 了 。4 信基督之前，外邦人缺少很多事情：他们和基督没有关系，他们不是以色列的成员，他们活在神的应许之外，他们没有指望，并且他们没有神。信耶稣之后，外邦人和神国度里其他圣徒联合，而且，成为神家中的一员，也成为神约中的一部分。“你 们 因 信 基 督 耶 稣 都 是 神 的 儿 子 。。。你 们 既 属 乎 基 督 ， 就 是 亚 伯 拉 罕 的 後 裔 ， 是 照 着 应 许 承 受 产 业 的 了 。”5 总结，信耶稣后，外邦人可以成为，神最初给亚伯拉罕的约中的一部分。这个约的应许意味着，神也会是外邦人的神，而不仅仅是犹太人的神，
3.嫁接。下面一节经文复习地一课，将旧约比喻成一棵树，那些接受耶稣的犹太人被描述成为这棵树的天生枝子，外邦人脚野生的： “ 若 有 几 根 枝 子 被 折 下 来 ， 你 这 野 橄 榄 得 接 在 其 中 ， 一 同 得 着 橄 榄 根 的 肥 汁 ， 你 就 不 可 向 旧 枝 子 夸 口 ； 若 是 夸 口 ， 当 知 道 不 是 你 托 着 根 ， 乃 是 根 托 着 你 。” 6 你和这棵树之间的连接被称为嫁接。你能和神的应许相连的原因是，你被嫁接上去了；这是在你信靠耶稣时发生的。
4.外邦人。保罗说神“使 我 为 外 邦 人 作 基 督 耶 稣 的 仆 役 “ 7 很快，外邦信徒比犹太信徒还多。教会历史主要是外邦人得救的历史。
5.适应传统。犹太教和基督教均出现于公元一世纪，双方都基于神给亚伯拉罕的应许，宣称自己是神的子民。当神赐给外邦人信心时，没办法否认他们已真正成为信徒了。 信仰耶稣的人必须决定，要怎样解释旧约传统，及他们与犹太教的不同，还有哪些旧约中的命令对他们有效。 接下来的一个挑战就是，如何教导他们过一个信徒的生活。
6.分歧。 一些犹太信徒认为，外邦人必须接受所有旧约的命令，这样他们可以成为真正的信徒。公元后40年左右，“有 几 个 人 从 犹 太 下 来 ， 教 训 弟 兄 们 说 ： 你 们 若 不 按 摩 西 的 规 条 受 割 礼 ， 不 能 得 救 。保 罗 、 巴 拿 巴 与 他 们 大 大 的 分 争 辩 论。“ 8 圣经说我们单单因为信心而得救，但是这些人教导说，即使是外邦人，也必须遵从神在摩西时代给犹太人的习俗。接下来，犹太基督徒领袖给外邦基督徒写了封信，说：惟 有 几 件 事 是 不 可 少 的 ， 就 是 禁 戒 祭 偶 像 的 物 和 血 ， 并 勒 死 的 牲 畜 和 奸 淫 。 这 几 件 你 们 若 能 自 己 禁 戒 不 犯 就 好 了 。 。“ 9 外邦信徒不再被要求去遵守摩西的律法。他们只要遵守四样事情：不要吃祭过偶像的食物，不要吃血，不要吃被勒死动物的肉，避免性不道德。在这四样中，只有第四项是今日常常强调的。
7.血。我们被禁忌血是因为“生命在血中。（血中带着生命）”。10 这是一种尊敬生命的方式。犹太用刀杀动物，将血流出，而不吃它。被勒死的动物还有血留在里面。今天，人们普遍不相信“生命在血里面”因此，对此限制没有意义。但是，还是有一些教会宣扬这条规则。
8.偶像。第一条规则，关于献给偶像的食物，保罗就此作了详细的解释: ” 凡事 都 可 行 ， 但 不 都 有 益 处 。 凡 事 都 可 行 ， 但 不 都 造 就 人 。 无 论 何 人 ， 不 要 求 自 己 的 益 处 ， 乃 要 求 别 人 的 益 处 。 凡 市 上 所 卖 的 ， 你 们 只 管 吃 ， 不 要 为 良 心 的 缘 故 问 甚 麽 话 ， 因 为 地 和 其 中 所 充 满 的 都 属 乎 主 。 倘 有 一 个 不 信 的 人 请 你 们 赴 席 ， 你 们 若 愿 意 去 ， 凡 摆 在 你 们 面 前 的 ， 只 管 吃 ， 不 要 为 良 心 的 缘 故 问 甚 麽 话 。 若 有 人 对 你 们 说 ： 这 是 献 过 祭 的 物 ， 就 要 为 那 告 诉 你 们 的 人 ， 并 为 良 心 的 缘 故 不 吃 。 我 说 的 良 心 不 是 你 的 ， 乃 是 他 的 。 我 这 自 由 为 甚 麽 被 别 人 的 良 心 论 断 呢 ？ 我 若 谢 恩 而 吃 ， 为 甚 麽 因 我 谢 恩 的 物 被 人 毁 谤 呢 ？ 所 以 ， 你 们 或 吃 或 喝 ， 无 论 做 甚 麽 ， 都 要 为 荣 耀 神 而 行 。不 拘 是 犹 太 人 ， 是 希 利 尼 人 ， 是 神 的 教 会 ， 你 们 都 不 要 使 他 跌 倒 ； 就 好 像 我 凡 事 都 叫 众 人 喜 欢 ， 不 求 自 己 的 益 处 ， 只 求 众 人 的 益 处 ， 叫 他 们 得 救 。” 11 保罗为了那些怀疑的人，及其良心的缘故，就避免吃祭过偶像的食物。这意味着，虽然保罗对于吃任何食物都没有疑虑，但是其它人可能有，因此保罗可能会使其他人处于压力之下。神允许我们吃任何食物，但是，当我们的自由会使伤害其他人时，我们就不要用我们的自由了。
9.星期六。犹太信徒尝试给外邦信徒加添规则的问题持续了很多年。一些犹太信徒告诉外邦信徒，聚集敬拜唯一正确的一天就是星期六。看看保罗怎样解决这个问题: “所 以 ， 不 拘 在 饮 食 上 ， 或 节 期 、 月 朔 、 安 息 日 都 不 可 让 人 论 断 你 们 。 这 些 原 是 後 事 的 影 儿 ； 那 形 体 却 是 基 督 。” 12 对一个基督徒来说，是不是必需在星期六敬拜？不。对于一个基督徒来说，在星期六敬拜可以吗？可以。神并没有命令基督徒应该在某一天敬拜神。在星期天敬拜的习俗，是早期基督徒做的一个自由的决定。这个决定在约公元 250年的一个文件里解释到：“我们在星期天敬拜是因为，那一天是基督从死里复活的那一天。”13 大多数教会教导说，我们可以在任何一天敬拜，并且不能说这天比那天好，人们也不能因为他们不同意其教会在哪一天举行崇拜就拒绝参加教会。今天，大多数教会不教导其会众只应该在星期六礼拜。
10.制定规则。即使犹太基督徒不再试着将规则加之于外邦信徒，可是，“制定规则”的习惯在教会中依然发生。似乎制定规则是人性的一部分。有时，人制定规则，然后，他们可以说他们比那些没有遵守规则的人好。有时，人制定规则，这样他们可以有与其他基督徒分别的证据。有时，人定规则，是因为他们担心仅仅因着恩典，透过信心的救恩不会起作用。教会应该不断地提醒人们：我们不会通过规则和神更近。我们和神的关系只基于信心。
11.神的律法。犹太教在旧约圣经中找到了 613条律法。其中很大一部分是关于人们在星期天不应该做的事情。他们认为持守这些律法很重要，但是也承认，大多数人没有办法全部遵守这 613条。基督徒教导说，我们与神的关系不是基于遵守律法。旧约中关于仪式和节日的律法不再适用于我们今日了。但是关于道德的律法，比如在十诫中，对我们现在还是适用的，尤其是那些在新约中不断出现的。例如，反对谋杀的律法在新约中不断出现。但是关于星期六敬拜的律法，在新约中已经被明确地弃绝了，就像在上面第 5点提到的。关于钱财的十一奉献没有在新约中出现。但是在新约中，我们所有的资源，不仅仅是十分之一，都应该根据神的旨意被使用。但是，持守律法不能赐给我们和神的关系，我们的关系单单从信心来。律法是用来显出我们的罪的，这样我们可以转向耶稣，我们的救主。律法也用于显示我们哪些行为是符合基督徒生活的。基督徒生命的能力不是来自于律法，这能力来自于新生命，和我们信耶稣时我们所接受的圣灵。
12.圣殿。犹太人的圣殿在公元 70年被毁了，但是一些犹太人希望在未来，他们可以再次建立圣殿，并在其中献祭。基督徒不需要圣殿，因为耶稣就是最终的祭，所以不再需要献祭。新约谈到另外一种献祭：“我 以 神 的 慈 悲 劝 你 们 ，将 身 体 献 上 ， 当 作 活 祭 ， 是 圣 洁 的 ， 是 神 所 喜 悦 的 ； 你 们 如 此 事 奉 乃 是 理 所 当 然 的 。”14 我们不再杀动物献祭，取而代之的是，我们将自己的身体献给神，为神而活。教会不是一个圣殿。新约的确给圣殿这个词赋予了一个新的，特别的意义。圣殿就是神居住的地方。 “岂不 知 你 们 的 身 子 就 是 圣 灵 的 殿 麽 ？ 这 圣 灵 是 从 神 而 来 ， 住 在 你 们 里 头 的 ； 并 且 你 们 不 是 自 己 的 人 ； 因 为 你 们 是 重 价 买 来 的 。 所 以 ， 要 在 你 们 的 身 子 上 荣 耀 神 。” 15 对于基督徒来说，圣殿不是一个建筑物，而是他自己的身体。
13.祭司。犹太人现在没有祭司，因为他们没有献祭。祭司就是一个代表人来到神面前，并代表神见人的人。牧师不是唯一的祭司。读彼说我们“是 有 君 尊 的 祭 司。“ 16 新约中，所有的信徒都是祭司，因为我们所有人都可以直接见神，而不需要任何人作中间人，而主耶稣才是我们的中间人。
14.神的同在。在旧约中，神的同在充满了圣殿。现在没有圣殿了。犹太教教导说，神的同在可以在神的话语中找到，尤其是在旧约的前五本书中。基督徒相信圣经就是神的话语，但是谈到神的同在，他们相信是在耶稣里找到的。耶稣住在我们里面，所以我们可以随时进到神的同在中。“ 我 们 既 因 耶 稣 的 血 得 以 坦 然 进 入 至 圣 所 ， 是 藉 着 他 给 我 们 开 了 一 条 又 新 又 活 的 路 ， 从 幔 子 经 过 ， 这 幔 子 就 是 他 的 身 体 。。。就 当 存 着 诚 心 和 充 足 的 信 心 来 到 神 面 前 ；” 17 耶稣已经为我们开了一条通向神的道路，所以让我们一起以完全确信的信心来到神的面前。总的来说，旧约中，圣殿是一个建筑物。在新约，耶稣就是圣殿，因为神在祂里面。因为我们通过信心和受洗与耶稣联合，我们也被称为圣殿，因为神住在我们里面。
注脚
1 以赛亚49:6，引用在使徒行转13:47.
2 罗马书 1:16
3 创世记17:7.
4 以弗所书 2:11-13,19
5 加拉太书 3: 26, 29。
6 罗马书 11:17-21。
7 罗马书15:16
8 使徒行传 15:1-2
9 使徒行传 15:20
10 希伯来书9:22
11 哥林多前书10:23-33
12 哥罗西书 2:16-17
13 Justin Martyr 殉道者游斯丁, 公元后150年
14 罗马书 12:1-2
15 哥林多前书 6:19-20
16 彼得前书 2:9
17 希伯来书 10:19-22
繁體字在下面
第二十三課——增加非猶太人
目標：希望你們能夠珍惜神給信耶穌的非猶太的舊約來的遺產。
1.彌賽亞也為非猶太人。雖然彌賽亞是猶太人去，但是神有關彌賽亞說“你做我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回，尚為小事，我還要使你做外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極“。 1 一次保羅寫：“福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。” 2 （在這里希臘人代表非猶太人。）非猶太人一信耶穌，領袖必須決定怎麼適應由舊約來的的遺產。
2.神的約。神跟亞伯拉罕“作 永 遠 的 約 ， 是 要 作 你 和 你 後 裔 的 神 。”3 外 邦 人 （非猶太人）怎麼辦？ “你們從前按肉體是外邦人。。。 那時， 你們與基督無關， 在以色列國民以外， 在所應許的諸約上是局外人， 並且活在世上沒有指望， 沒有神。 你們從前遠離神的人， 如今卻在基督耶穌裡， 靠著他的血， 已經得親近了。。。 這樣， 你們不再作外人和客旅， 是與聖徒同國， 是神家裡的人了。4 信基督之前，外邦人缺少很多事情：他們和基督沒有關係，他們不是以色列的成員，他們活在神的應許之外，他們沒有指望，並且他們沒有神。信耶穌之後，外邦人和神國度裡其他聖徒聯合，而且，成為神家中的一員，也成為神約中的一部分。“你們因信基督耶穌都是神的兒子。 。 。你 們 既 屬 乎 基 督 ， 就 是 亞 伯 拉 罕 的 後 裔 ， 是 照 著 應 許 承 受 產 業 的 了 。 ”5 總結，信耶穌後，外邦人可以成為，神最初給亞伯拉罕的約中的一部分。這個約的應許意味著，神也會是外邦人的神，而不僅僅是猶太人的神，
3.嫁接。下面一節經文複習地一課，將舊約比喻成一棵樹，那些接受耶穌的猶太人被描述成為這棵樹的天生枝子，外邦人腳野生的： “ 若有幾根枝子被折下來， 你這野橄欖得接在其中， 一同得著橄欖根的肥汁， 你就不可向舊枝子誇口； 若是誇口， 當知道不是你托著根， 乃是根托著你。” 6 你和這棵樹之間的連接被稱為嫁接。你能和神的應許相連的原因是，你被嫁接上去了；這是在你信靠耶穌時發生的。
4.外邦人。保羅說神“使 我 為 外 邦 人 作 基 督 耶 穌 的 僕 役 “ 7 很快，外邦信徒比猶太信徒還多。教會歷史主要是外邦人得救的歷史。
5.適應傳統。猶太教和基督教均出現於公元一世紀，雙方都基於神給亞伯拉罕的應許，宣稱自己是神的子民。當神賜給外邦人信心時，沒辦法否認他們已真正成為信徒了。信仰耶穌的人必須決定，要怎樣解釋舊約傳統，及他們與猶太教的不同，還有哪些舊約中的命令對他們有效。接下來的一個挑戰就是，如何教導他們過一個信徒的生活。
6.分歧。一些猶太信徒認為，外邦人必須接受所有舊約的命令，這樣他們可以成為真正的信徒。公元後40年左右，“有幾個人從猶太下來， 教訓弟兄們說： 你們若不按摩西的規條受割禮， 不能得救。保羅、 巴拿巴與他們大大的分爭辯論。“ 8 聖經說我們單單因為信心而得救，但是這些人教導說，即使是外邦人，也必須遵從神在摩西時代給猶太人的習俗。接下來，猶太基督徒領袖給外邦基督徒寫了封信，說：惟 有 幾 件 事 是 不 可 少 的 ， 就 是 禁 戒 祭 偶 像 的 物 和 血 ， 並 勒 死 的 牲 畜 和 姦 淫 。這 幾 件 你 們 若 能 自 己 禁 戒 不 犯 就 好 了 。 。 “ 9 外邦信徒不再被要求去遵守摩西的律法。他們只要遵守四樣事情：不要吃祭過偶像的食物，不要吃血，不要吃被勒死動物的肉，避免性不道德。在這四樣中，只有第四項是今日常常強調的。
7.血。我們被禁忌血是因為“生命在血中。（血中帶著生命）”。 10 這是一種尊敬生命的方式。猶太用刀殺動物，將血流出，而不吃它。被勒死的動物還有血留在裡面。今天，人們普遍不相信“生命在血裡面”因此，對此限制沒有意義。但是，還是有一些教會宣揚這條規則。
8.偶像。第一條規則，關於獻給偶像的食物，保羅就此作了詳細的解釋: ” 凡事都可行， 但不都有益處。 凡事都可行， 但不都造就人。 無論何人， 不要求自己的益處，乃要求別人的益處。 凡市上所賣的， 你們只管吃， 不要為良心的緣故問甚麽話， 因為地和其中所充滿的都屬乎主。 倘有一個不信的人請你們赴席， 你們若願意去， 凡擺在你們面前的， 只管吃， 不要為良心的緣故問甚麽話。 若有人對你們說： 這是獻過祭的物， 就要為那告訴你們的人， 並為良心的緣故不吃。 我說的良心不是你的， 乃是他的。 我這自由為甚麽被別人的良心論斷呢？ 我若謝恩而吃， 為甚麽因我謝恩的物被人毀謗呢？ 所以， 你們或吃或喝， 無論做甚麽， 都要為榮耀神而行。不拘是猶太人， 是希利尼人， 是神的教會， 你們都不要使他跌倒； 就好像我凡事都叫眾人喜歡， 不求自己的益處， 只求眾人的益處， 叫他們得救。” 11 保羅為了那些懷疑的人，及其良心的緣故，就避免吃祭過偶像的食物。這意味著，雖然保羅對於吃任何食物都沒有疑慮，但是其它人可能有，因此保羅可能會使其他人處於壓力之下。神允許我們吃任何食物，但是，當我們的自由會使傷害其他人時，我們就不要用我們的自由了。
9.星期六。猶太信徒嘗試給外邦信徒加添規則的問題持續了很多年。一些猶太信徒告訴外邦信徒，聚集敬拜唯一正確的一天就是星期六。看看保羅怎樣解決這個問題: “所以， 不拘在飲食上， 或節期、 月朔、 安息日都不可讓人論斷你們。 這些原是後事的影兒； 那形體卻是基督。” 12 對一個基督徒來說，是不是必需在星期六敬拜？不。對於一個基督徒來說，在星期六敬拜可以嗎？可以。神並沒有命令基督徒應該在某一天敬拜神。在星期天敬拜的習俗，是早期基督徒做的一個自由的決定。這個決定在約公元250年的一個文件裡解釋到：“我們在星期天敬拜是因為，那一天是基督從死裡復活的那一天。”13 大多數教會教導說，我們可以在任何一天敬拜，並且不能說這天比那天好，人們也不能因為他們不同意其教會在哪一天舉行崇拜就拒絕參加教會。今天，大多數教會不教導其會眾只應該在星期六禮拜。
10.制定規則。即使猶太基督徒不再試著將規則加之於外邦信徒，可是，“制定規則”的習慣在教會中依然發生。似乎制定規則是人性的一部分。有時，人制定規則，然後，他們可以說他們比那些沒有遵守規則的人好。有時，人制定規則，這樣他們可以有與其他基督徒分別的證據。有時，人定規則，是因為他們擔心僅僅因著恩典，透過信心的救恩不會起作用。教會應該不斷地提醒人們：我們不會通過規則和神更近。我們和神的關係只基於信心。
11.神的律法。猶太教在舊約聖經中找到了 613條律法。其中很大一部分是關於人們在星期天不應該做的事情。他們認為持守這些律法很重要，但是也承認，大多數人沒有辦法全部遵守這 613條。基督徒教導說，我們與神的關係不是基於遵守律法。舊約中關於儀式和節日的律法不再適用於我們今日了。但是關於道德的律法，比如在十誡中，對我們現在還是適用的，尤其是那些在新約中不斷出現的。例如，反對謀殺的律法在新約中不斷出現。但是關於星期六敬拜的律法，在新約中已經被明確地棄絕了，就像在上面第 5點提到的。關於錢財的十一奉獻沒有在新約中出現。但是在新約中，我們所有的資源，不僅僅是十分之一，都應該根據神的旨意被使用。但是，持守律法不能賜給我們和神的關係，我們的關係單單從信心來。律法是用來顯出我們的罪的，這樣我們可以轉向耶穌，我們的救主。律法也用於顯示我們哪些行為是符合基督徒生活的。基督徒生命的能力不是來自於律法，這能力來自於新生命，和我們信耶穌時我們所接受的聖靈。
12.聖殿。猶太人的聖殿在公元 70年被毀了，但是一些猶太人希望在未來，他們可以再次建立聖殿，並在其中獻祭。基督徒不需要聖殿，因為耶穌就是最終的祭，所以不再需要獻祭。新約談到另外一種獻祭：“我以神的慈悲勸你們，將身體獻上， 當作活祭， 是聖潔的， 是神所喜悅的； 你們如此事奉乃是理所當然的。”14 我們不再殺動物獻祭，取而代之的是，我們將自己的身體獻給神，為神而活。教會不是一個聖殿。新約的確給聖殿這個詞賦予了一個新的，特別的意義。聖殿就是神居住的地方。 “豈不知你們的身子就是聖靈的殿麽？ 這聖靈是從神而來， 住在你們裡頭的； 並且你們不是自己的人； 因為你們是重價買來的。 所以， 要在你們的身子上榮耀神。” 15 對於基督徒來說，聖殿不是一個建築物，而是他自己的身體。
13.祭司。猶太人現在沒有祭司，因為他們沒有獻祭。祭司就是一個代表人來到神面前，並代表神見人的人。牧師不是唯一的祭司。讀彼說我們“是有君尊的祭司。“ 16 新約中，所有的信徒都是祭司，因為我們所有人都可以直接見神，而不需要任何人作中間人，而主耶穌才是我們的中間人。
14.神的同在。在舊約中，神的同在充滿了聖殿。現在沒有聖殿了。猶太教教導說，神的同在可以在神的話語中找到，尤其是在舊約的前五本書中。基督徒相信聖經就是神的話語，但是談到神的同在，他們相信是在耶穌裡找到的。耶穌住在我們裡面，所以我們可以隨時進到神的同在中。 “ 我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所， 是藉著他給我們開了一條又新又活的路， 從幔子經過， 這幔子就是他的身體。。。就當存著誠心和充足的信心來到神面前；” 17 耶穌已經為我們開了一條通向神的道路，所以讓我們一起以完全確信的信心來到神的面前。總的來說，舊約中，聖殿是一個建築物。在新約，耶穌就是聖殿，因為神在祂裡面。因為我們通過信心和受洗與耶穌聯合，我們也被稱為聖殿，因為神住在我們裡面。
註腳
1 以賽亞49:6，引用在使徒行轉13:47.
2 羅馬書 1:16
3 創世記17:7.
4 以弗所書 2:11-13,19
5 加拉太書 3: 26, 29。
6 羅馬書 11:17-21。
7 羅馬書15:16
8 使徒行傳 15:1-2
9 使徒行傳 15:20
10 希伯來書9:22
11 哥林多前書10:23-33
12 哥羅西書 2:16-17
13 Justin Martyr 殉道者遊斯丁, 公元後150年
14 羅馬書 12:1-2
15 哥林多前書 6:19-20
16 彼得前書 2:9
17 希伯來書 10:19-22