第1部：教派来源
第 4课——独立教会 (繁體字在下面)
目标：通过今天的课程，我们希望你们会看到独立的渴望如何导致很多不同的运动兴起。
1.国家教会。在前面几章中介绍的教会有很多相似点。在 18世纪宗教容忍兴起以前，他们都认为每个地区的人都必须属于同一个教派。他们认为政府应该支持那个教派，应该处罚不愿意进入那地区的教派，才能保证社会稳定。应该确保社会是宗教化的，不许可人们有不同于那个教会的看法。这些教会也都提供婴孩施洗。他们解释的方法不同，但结果是在他们的社会中，每个人会成为教会的一部分。他们意识到，在这个看得到的教会组织里，一些人会是真信徒，但是他们不能够判断谁属于哪类。
2.真信徒教会。相反地，在这一课所介绍的教派认为教会应该只由真信徒组成，教会也应该努力找到他们，并将那些非真信徒的人拒之门外。持有此观点的教会被称为“聚集”教会或者“信徒”教会。这些教会不愿意受到政府的帮助或者控制。他们不相信一个地区内的信徒都应该属于一个教会。这也是为什么在 18世纪宗教容忍兴起以前，在每个地区，这些教会被认为是非法的。
3.再洗礼派。瑞士一些接受改革者思想的信徒想要确定，他们的教会是由真基督徒组成的。1525年，他们开始了“再洗礼”运动，他们给那些在婴孩时已经受过洗的人再次洗礼。这个团体受到了天主教会，改革宗教会，和路德会的迫害。迫害的原因是担心如果一些人不同意政府所认可的教会，会导致社会的混乱。关于婴儿受洗的各种支持和反对观点在 35课会说明。再洗礼派的存在和遭遇奠定了宗教自由和宗教容忍，以及教会的分裂和现状的基础。
4.重点。再洗礼派强调：(1) 只有信徒应该属于教会，(2) 只有信徒应该受洗（所以婴儿不应该受洗），(3) 信徒不应该在政府或军队工作，(4) 教会应该和政府分开。在其他方面，他们的教导和加尔文的大致相似。例如，他们教导说，圣餐是一个纪念，但是耶稣不在饼和杯中。
5.门诺会。今天没有组织被称为再洗礼派了，但是他们的影响依旧存在。1536 年，再洗礼派教徒彼得门诺开始讲道，建立了 门诺会。他的跟随者以和平主义者和做社会福利而闻名于世。门诺会为饥饿的人供应食物并照顾难民，是其它教会的榜样。1
6.浸信会。当独立教会在英国还是非法的时候，一些独立者逃到了欧洲，在那里他们遇到了再洗礼派。1621 年，那些同意 再洗礼派 观点的人回到英国时，他们就建立了浸信会。浸信会准许在政府里任职并在军中服役。他们还是继续坚持只由信徒组成的“聚集教会”，并且拒绝给婴儿施洗。他们其它的很多教导和加尔文派的相似。他们组织教会的方式是“公理会”的。他们尊重一个事实就是：没有人可以告诉另外的人如何解释圣经，因此在浸信会里面有很多不同的意见。因为他们有这样一句话：“除圣经以外没有书，除基督以外没有信条。”他们在聚会中不常用历史上教会的信经。2
7.贵格会。贵格会是另一个在英国开始的著名团体，也成为教友会，他们因为拒绝参军而献身帮助社会而闻名。在美国，他们曾因帮助奴隶逃跑获得自由而闻名，在第 7节课会有更多关于与奴隶制度斗争的细节。
8.圣洁。当循道会发展并壮大时，他们变得更加以中产阶级为中心，有些人发觉约翰·卫斯理帮助穷人的最初热情在渐渐消失。为了重回卫斯理对个人圣洁的强调，在 1867 年，一些循道派信徒开始了一场圣洁运动。这次运动提出的新观点是，在基督徒的生命中有两个阶段：得救阶段和后来成为完全圣洁的阶段。大多数基督徒相信，圣经中并没有关于阶段的教导。当我们得救时，神宣布我们称義，然后我们渐进经历成长。1887 年辛普森开始了一项运动，现在我们称之为宣道会。他们在宣教事工上投入的教会奉献比例比其他任何宗派都多。其他的圣洁教会是神的教会和拿撒勒的教会。3
9.五旬节派。圣洁教会的一群人开始向神祷告，求神祝福他们像祝福使徒行传中那些使徒一样。圣经记录在一个犹太教的节日叫五旬节（耶稣复活之后50天）：“门 徒 都 聚 集 在 一 处 。忽 然 ， 从 天 上 有 响 声 下 来 ， 好 像 一 阵 大 风 吹 过 ， 充 满 了 他 们 所 坐 的 屋 子 ，又 有 舌 头 如 火 焰 显 现 出 来 ， 分 开 落 在 他 们 各 人 头 上 。 他 们 就 都 被 圣 灵 充 满 ， 按 着 圣 灵 所 赐 的 口 才 说 起 别 国 的 话 来 。“ 4
1901年，他们其中的一个人开始讲方言，很快其他人也有了相似的经历，他们相信这是他们被圣灵充满的一个证据。他们自己的教会没有接受他们，所以在 1901 年，那些提倡讲方言的人开始了 “ 五旬节 ” 运动。此运动继续了“圣洁教会”的思想，即一些基督徒和其它信徒处于不同的阶段，所以那些讲方言的人达到了最高阶段，称为“被圣灵充满”。他们组织方法是宫里会的。像浸信会，他们只为信徒施洗；也如循道会，他们强调成为基督徒时的自由意志。他们是世界上成长最快的基督徒运动。例如，因着五旬节教派的思想，越来越多的南美天主教徒加入到基督教中的五旬节教派。最大的五旬节派教会的名字是“神召会”。五旬节派对中国也有极大影响。如果你去参加一个崇拜，强调神迹并力劝你将自己置于一个比其它信徒更高的位子，那你已经经历了五旬节派的影响。
10.灵恩运动。那些接受五旬节派思想的人，但是依旧呆在他们教会里的成员，被称为“ 灵恩 ” 运动的成员。这个名字来源于他们接受属灵的“恩赐”，例如方言和医治。圣经说每一个信徒有生灵：”彼 得 说 ： 你 们 各 人 要 悔 改 ， 奉 耶 稣 基 督 的 名 受 洗 ， 叫 你 们 的 罪 得 赦 ， 就 必 领 受 所 赐 的 圣 灵 “ 6 圣经也讨论恩赐：”你 们 就 是 基 督 的 身 子 ， 并 且 各 自 作 肢 体 。 神 在 教 会 所 设 立 的 ： 第 一 是 使 徒 ， 第 二 是 先 知 ， 第 三 是 教 师 ， 其 次 是 行 异 能 的 ， 再 次 是 得 恩 赐 医 病 的 ， 帮 助 人 的 ， 治 理 事 的 ， 说 方 言 的 。岂 都 是 使 徒 麽 ？ 岂 都 是 先 知 麽 ？ 岂 都 是 教 师 麽 ？ 岂 都 是 行 异 能 的 麽 ？ 岂 都 是 得 恩 赐 医 病 的 麽 ？ 岂 都 是 说 方 言 的 麽 ？ 岂 都 是 ? 方 言 的 麽 ？” 7
11.合作。基督教大家庭分很多教派，但是基督徒没有忘记，耶稣祷告说“我 不 但 为 这 些 人 祈 求 ， 也 为 那 些 因 他 们 的 话 信 我 的 人 祈 求 ，21 使 他 们 都 合 而 为 一 。 正 如 你 父 在 我 里 面 ， 我 在 你 里 面 ， 使 他 们 也 在 我 们 里 面 ， 叫 世 人 可 以 信 你 差 了 我 来 。8 信徒设立教会之外的机构帮助社会的需要，例帮助用孤儿，穷人，吸毒的人。在这些机构，无论是属于不一样的教派可以来一起服事。
12.世界组织。世界范围内信徒聚集的术语是“普世性”。对于整个世界的教会来说，主要的普世性组织到目前为止，1948年，世界基督教联合会成立了，基于自 1910年以来一直参会的委员。每 6年召开一次大会，基督教，天主教和东正教都受邀参加。一些保守派认为，“普世运动”不是件好事，因为它描述的是一种联合统一的感觉，而事实上彼此都有很大差别。但是尽管在基督徒中存在各类不同，但是不需置疑的是，教会在过去的 2000年中为社会的文化作出了许多贡献。接下来的四课会介绍其中的一些。
13.总结。基督宗教这个词包括三个大分支（天主教，东正教，和基督教）， 还有那些在这三分支之外的国家教会，例埃及，埃塞俄比亚，和叙利亚。又看树枝表。基督教这个词包括那些受到路德或加尔文的影响。有一些比较亲近及加尔文，例改革教派和长老会。还有一些跟随加尔文但是在有的方面有一点不同。最大的例子是不接受就埃尔文管“预定。”，而代替“自由旨意，例循道会和从它出来的活动：成圣活动和五旬节活动。对于从再洗里派出来的教会儿言，有的浸信会赞同”预定，“有的赞同”自由之一。“ 看教派表。有的信徒稱自己为”保守。“亲近路德或加尔文叫”承认似的。“ 对”自由旨意“保守信徒而言，若他们不愿意跟别的教派一起合作，就叫“基本派。”若愿意，稱自己为”福音派。“ 这些保守信徒反对所谓的“自由似的”信徒。包含比较多的“自由似的”神学家的教派叫`“远离铁道”的教会。有些人离开`“远离铁道”的教派因为他们觉得那类的教会“太`“远离铁道。”还有不属于任何教派的教会，大部分是保守的教会。无论基督徒其中有那么多种，教会向社会的贡献很多，下一章会提到。
注脚
1 在 19 世纪 90 年代 ，门诺会开始了在中国的事奉。
2 1845 年，第一位浸信会宣教士来到中国。如果你听到一个讲章，是关于做个人决定成为基督徒或在宗教信仰方面的个人独立，你可能在经历浸信会的影响。
3 1888年他们的第一位宣教士抵达中国。圣洁运动建立的一些教会在中国基督教成长中起了非常重要的作用。
4 使徒行传2：1-4.
5 1907 年，五旬节派宣教士开始抵达中国。
6 使徒行传2：38.
7 林前 12:27-30
8 约17:20-21. 在今天的中国，宗教改革时期的传统统一于一个组织里面。虽然我们对于这些传承都有不同的看法，但是今天的中国基督徒有机会，也面临挑战将之彰显出来，就是我们可以是合一的。
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第 4課——更正教會
今天的目標：通過今天的課程，我們希望你們會看到獨立的渴望如何導致很多不同的運動興起。
1.國家教會。在前面幾章中介紹的教會有很多相似點。在18世紀宗教容忍興起以前，他們都認為每個地區的人都必須屬於同一個教派。他們認為政府應該支持那個教派，應該處罰不願意進入那地區的教派，才能保證社會穩定。應該確保社會是宗教化的，不許可人們有不同於那個教會的看法。這些教會也都提供嬰孩施洗。他們解釋的方法不同，但結果是在他們的社會中，每個人會成為教會的一部分。他們意識到，在這個看得到的教會組織裡，一些人會是真信徒，但是他們不能夠判斷誰屬於哪類。
2.真信徒教會。相反地，在這一課所介紹的教派認為教會應該只由真信徒組成，教會也應該努力找到他們，並將那些非真信徒的人拒之門外。持有此觀點的教會被稱為“聚集”教會或者“信徒”教會。這些教會不願意受到政府的幫助或者控制。他們不相信一個地區內的信徒都應該屬於一個教會。這也是為什麼在18世紀宗教容忍興起以前，在每個地區，這些教會被認為是非法的。
3.再洗禮派。瑞士一些接受改革者思想的信徒想要確定，他們的教會是由真基督徒組成的。 1525年，他們開始了“再洗禮”運動，他們給那些在嬰孩時已經受過洗的人再次洗禮。這個團體受到了天主教會，改革宗教會，和路德會的迫害。迫害的原因是擔心如果一些人不同意政府所認可的教會，會`導致社會的混亂。關於嬰兒受洗的各種支持和反對觀點在35課會說明。再洗禮派的存在和遭遇奠定了宗教自由和宗教容忍，以及教會的分裂和現狀的基礎。
4.重點。再洗禮派強調：(1) 只有信徒應該屬於教會，(2) 只有信徒應該受洗（所以嬰兒不應該受洗），(3) 信徒不應該在政府或軍隊工作，(4) 教會應該和政府分開。在其他方面，他們的教導和加爾文的大致相似。例如，他們教導說，聖餐是一個紀念，但是耶穌不在餅和杯中。
5.門諾會。今天沒有組織被稱為再洗禮派了，但是他們的影響依舊存在。 1536 年，再洗禮派教徒彼得門諾開始講道，建立了門諾會。他的跟隨者以和平主義者和做社會福利而聞名於世。門諾會為飢餓的人供應食物並照顧難民，是其它教會的榜樣。 1
6.浸信會。當獨立教會在英國還是非法的時候，一些獨立者逃到了歐洲，在那裡他們遇到了再洗禮派。 1621 年，那些同意再洗禮派觀點的人回到英國時，他們就建立了浸信會。浸信會准許在政府裡任職並在軍中服役。他們還是繼續堅持只由信徒組成的“聚集教會”，並且拒絕給嬰兒施洗。他們其它的很多教導和加爾文派的相似。他們組織教會的方式是“公理會”的。他們尊重一個事實就是：沒有人可以告訴另外的人如何解釋聖經，因此在浸信會裡面有很多不同的意見。因為他們有這樣一句話：“除聖經以外沒有書，除基督以外沒有信條。”他們在聚會中不常用歷史上教會的信經。 2
7.貴格會。貴格會是另一個在英國開始的著名團體，也成為教友會，他們因為拒絕參軍而獻身幫助社會而聞名。在美國，他們曾因幫助奴隸逃跑獲得自由而聞名，在第7節課會有更多關於與奴隸制度鬥爭的細節。
8.聖潔。當循道會發展並壯大時，他們變得更加以中產階級為中心，有些人發覺約翰·衛斯理幫助窮人的最初熱情在漸漸消失。為了重回衛斯理對個人聖潔的強調，在1867 年，一些循道派信徒開始了一場聖潔運動。這次運動提出的新觀點是，在基督徒的生命中有兩個階段：得救階段和後來成為完全聖潔的階段。大多數基督徒相信，聖經中並沒有關於階段的教導。當我們得救時，神宣布我們稱義，然後我們漸進經歷成長。 1887 年辛普森開始了一項運動，現在我們稱之為宣道會。他們在宣教事工上投入的教會奉獻比例比其他任何宗派都多。其他的聖潔教會是神的教會和拿撒勒的教會。 3
9.五旬節派。聖潔教會的一群人開始向神禱告，求神祝福他們像祝福使徒行傳中那些使徒一樣。聖經記錄在一個猶太教的節日叫五旬節（耶穌復活之後50天）：“門徒都聚集在一處。忽然， 從天上有響聲下來， 好像一陣大風吹過， 充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來， 分開落在他們各人頭上。 他們就都被聖靈充滿， 按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。“ 4
1901年，他們其中的一個人開始講方言，很快其他人也有了相似的經歷，他們相信這是他們被聖靈充滿的一個證據。他們自己的教會沒有接受他們，所以在1901 年，那些提倡講方言的人開始了“ 五旬節” 運動。此運動繼續了“聖潔教會”的思想，即一些基督徒和其它信徒處於不同的階段，所以那些講方言的人達到了最高階段，稱為“被聖靈充滿”。他們組織方法是宮裡會的。像浸信會，他們只為信徒施洗；也如循道會，他們強調成為基督徒時的自由意志。他們是世界上成長最快的基督徒運動。例如，因著五旬節教派的思想，越來越多的南美天主教徒加入到基督教中的五旬節教派。最大的五旬節派教會的名字是“神召會”。五旬節派對中國也有極大影響。5 如果你去參加一個崇拜，強調神蹟並力勸你將自己置於一個比其它信徒更高的位子，那你已經經歷了五旬節派的影響。
10.靈恩運動。那些接受五旬節派思想的人，但是依舊呆在他們教會裡的成員，被稱為“ 靈恩” 運動的成員。這個名字來源於他們接受屬靈的“恩賜”，例如方言和醫治。聖經說每一個信徒有生靈：”彼得說： 你們各人要悔改， 奉耶穌基督的名受洗， 叫你們的罪得赦， 就必領受所賜的聖靈“ 6 聖經也討論恩賜：”你們就是基督的身子， 並且各自作肢體。 神在教會所設立的： 第一是使徒， 第二是先知， 第三是教師， 其次是行異能的， 再次是得恩賜醫病的， 幫助人的， 治理事的， 說方言的。豈都是使徒麽？ 豈都是先知麽？ 豈都是教師麽？ 豈都是行異能的麽？ 豈都是得恩賜醫病的麽？ 豈都是說方言的麽？ 豈都是? 方言的麽？” 7
11.合作。基督教大家庭分很多教派，但是基督徒沒有忘記，耶穌禱告說“我不但為這些人祈求， 也為那些因他們的話信我的人祈求，21 使他們都合而為一。 正如你父在我裡面， 我在你裡面， 使他們也在我們裡面， 叫世人可以信你差了我來。8 信徒設立教會之外的機構幫助社會的需要，例幫助用孤兒，窮人，吸毒的人。在這些機構，無論是屬於不一樣的教派可以來一起服事。
12.世界組織。世界範圍內信徒聚集的術語是“普世性”。對於整個世界的教會來說，主要的普世性組織到目前為止，1948年，世界基督教聯合會成立了，基於自1910年以來一直參會的委員。每6年召開一次大會，基督教，天主教和東正教都受邀參加。一些保守派認為，“普世運動”不是件好事，因為它描述的是一種聯合統一的感覺，而事實上彼此都有很大差別。但是儘管在基督徒中存在各類不同，但是不需置疑的是，教會在過去的2000年中為社會的文化作出了許多貢獻。接下來的四課會介紹其中的一些。
13.總結。基督 宗教這個 詞包括三個大分支（天主教，東正教，和基督教）， 還有那些在這三分支之外的國家教會，例埃及，埃塞俄比亞，和敘利亞。又看樹枝表。基督教這個詞包括那些受到路德或加爾文的影響。有一些比較親近及加爾文，例改革教派和長老會。還有一些跟隨加爾文但是在有的方面有一點不同。最大的例子是不接受就埃爾文管“預定。”，而代替“自由旨意，例循道會和從它出來的活動：成聖活動和五旬節活動。對於從再洗裡派出來的教會兒言，有的浸信會贊同”預定，“有的讚同”自由之一。 “ 看教派表。有的信徒稱自己為”保守。 “親近路德或加爾文叫”承認似的。 “ 對”自由旨意“保守信徒而言，若他們不願意跟別的教派一起合作，就叫“基本派。 ”若願意，稱自己為”福音派。 “ 這些保守信徒反對所謂的“自由似的”信徒。包含比較多的“自由似的”神學家的教派叫`“遠離鐵道”的教會。有些人離開`“遠離鐵道”的教派因為他們覺得那類的教會“太`“遠離鐵道。”還有不屬於任何教派的教會，大部分是保守的教會。無論基督徒其中有那麼多種，教會向社會的貢獻很多，下一章會提到。
註解
1 在19 世紀90 年代，門諾會開始了在中國的事奉。
2 1845 年，第一位浸信會宣教士來到中國。如果你聽到一個講章，是關於做個人決定成為基督徒或在宗教信仰方面的個人獨立，你可能在經歷浸信會的影響。
3 1888年他們的第一位宣教士抵達中國。聖潔運動建立的一些教會在中國基督教成長中起了非常重要的作用。
4 使徒行傳2：1-4.
5 1907 年，五旬節派宣教士開始抵達中國。
6 使徒行傳2：38.
7 林前12:27-30
8 約17:20-21. 在今天的中國，宗教改革時期的傳統統一於一個組織裡面。雖然我們對於這些傳承都有不同的看法，但是今天的中國基督徒有機會，也面臨挑戰將之彰顯出來，就是我們可以是合一的。